民国时期北京内城土地庙与地权的关系研究

我国民国时期城乡土地庙仍到处可见,但以往较少从民俗学视角研究该时期的城市土地庙,更很少有人研究城市土地庙与地权的关系,然而,民国时期北京内城土地庙是值得拓展研究的一个个案。这项研究可从三方面进行,即民国时期政府监督管理下的北京内城土地庙土地和寺庙空间的管理分配、土地庙与城市土地利用的关系、政府与市民合作利用土地庙的方式等。近半个世纪城市土地庙大都被拆除,因此利用田野作业方法开展民俗学与社会学的交叉研究,是十分必要的。     

论医学科普作品的故事性

该文讨论了医学科普作品故事性的4种表现形式("独立故事"型、"故事 医生点评"型、"故事引子"型、"故事穿插"型)及其特点,指出故事性在医学科普作品有"文以载道"的作用.     

土地的叮咛

过去,行走在大地上的任何地方,最常见的是土地庙,庙里供着专司土地和稼禾之事的土地神,它是泥土之神,自然是泥身泥骨、土脸土手。过去每个村庄的村头地畔都有一座土地庙,我家乡村头有一块大田叫"六亩地",地头就有一座土地庙,庙早毁了,那木讷、慈祥的土地神依旧隐约于眼前,庙门上那副对联至今记得:     

引领幼儿开展绘本阅读

正苏霍姆林斯基指出:"孩子的阅读开始越早、阅读同他全部精神生活越能有机地发生联系,阅读时思维过程就越复杂,阅读对智力发展就越有补益。"绘本阅读是早期阅读的一种重要形式,它以创意独特、想象新奇、个性鲜明、生动有趣的独特魅力,备受幼儿的喜爱。绘本故事短小单纯,语言幽默,琅琅上口,对幼儿语言的发展,起到极为重要的作用。好的绘本每张图像都有丰富的内涵,图与图之间呈现独特的叙事关系,表达绘本的整体意境,     

论图画故事书的图画细节

图画细节是图画故事书特有的艺术表现手段。细节具有创造独立故事和带来发现的乐趣两大功能。细节就是与主体故事无直接关联,但能开拓出独立想象空间的图画局部。细节分为"故事内主动氛围型细节"、"故事外被动氛围型细节"、"故事外主动画谜型细节"三种类型。     

以北京想象中国——论林语堂的北京书写

林语堂在横跨中西的多文化语境中,精心塑造了一个艺术化、唯美化和梦幻化的"老北京"形象,这既是跨文化翻译的典型产物,也是作家本人文化中国情怀的集中呈现。他将"老北京"视为古典中国的肉身原型、传统华夏文明的辉煌象征和现代中华民族的首要认同标志。林氏对"(北京)城"与"(中)国"之间同构关系的渲染,及其以北京叙事讲述中国故事的方法论自觉,都为后来的众多海内外华人作家所借鉴和传承,北京则为他们提供了想象中国的广阔空间。而林语堂对北京、上海这两座城市的不同态度,折射出东西方文化夹缝中的现代中国知识分子在文化认同中的某种纠结。     

现代文阅读训练（一）

阅读下面的文字。完成1-3题。 哲学的用途乃无用之大用 在西方哲学史上，流传着一个“知识圆圈说”的故事。在这个故事中，古希腊哲学家芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。     

认知视角下隐喻的诗意效果——《一小时的故事》的主题剖析

认知文体学可以理解为是用认知语言学的理论来研究文学作品的一种跨学科研究。诗意效果是关联理论中的一种特殊效果,主要通过弱隐含来达到文本的最佳关联。隐喻越多,其诗意效果就越强,最佳关联性就越小,所付出的认知努力就越大,而这样的文本就越满足经济原则和美学原则。本文从隐喻的最佳关联性出发,探究凯特·肖邦《一小时的故事》的主题——男权主义下女性意识的觉醒。     

敦煌研究院藏土地庙写本源自藏经洞

土地庙残卷1944年出土,原裹于清末所塑的佛像内。一般认为是为修功德而藏入塑像腹内的,如经卷出土时的“验证人”阎文儒、原敦煌艺术研究所工作人员李浴、范华等,当时敦煌艺术研究所写《发现藏经初步报告》也透露了这个意思。经研究,土地庙出土经卷与解放后在民间零星收购的藏经洞经卷散篇可以缀合,一些虽不能直接缀合,但经品、纸质、界栏、字等完全相同;日人青山庆示捐品中可与敦煌市博物馆藏、敦煌研究院藏零星收集品及土地庙出土品相缀会者有三件,因此可以断定：土地庙残卷原为藏经洞出土经卷。     

国家与地方:文物保管的合作与冲突——敦煌土地庙遗书的发现与保管权争议史实探微

1944年8月国立敦煌艺术研究所为添建宿舍,在中寺后院的土地庙残塑中发现了一批六朝残经杂文(即土地庙遗书),这批资料自发现以来便备受各界关注.1944年-1946年间当时的国立北平图书馆、国立西北图书馆、甘肃省政府均曾致函教育部希望获得对其保管权,但并未得允准.中华人民共和国成立后,土地庙遗书除一种由故宫博物院收藏外,其余均一直由敦煌研究院保管收藏.