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杨俊生 《青苹果(高中版)》2012,(3):34-35
刘勰在《文心雕龙》里指出：情者文之经,辞者理之纬。经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也。但目前高中生作文现状不容乐观,表现为无病呻吟的文章居多,虚假感情的文章不少。殊不知,真情是文章的生命,是文章的本源。 相似文献
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刘伟 《通化师范学院学报》2010,31(3):44-45,48
郭店儒简《性自命出》篇讲＂性自命出,命自天降＂,关于这里的＂命＂字,学者们多有争论。这里的＂命＂应作＂生命＂解。主要原因有三点：第一,简文＂命自天降＂的含义是说生命源于天（地）,而生命源于天（地）的观念在春秋战国时期是一种常识。第二,从生命的本质是气之聚散的角度来看,简文是说人的＂性＂（由喜怒悲哀之气构成的）源于人的生命,而人的生命则来自于天。又,本句与《语丛三》中＂有天有命有生＂一句内涵一致,而后者则是说人的生命源于天。 相似文献
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裴立德 《北京教育(高教版)》2004,(12):21-23
求真务实是我 们党的思 想路线的 核心内 都要树立“五个第一”的观念,即:学生是第一服容,是共产党人应该具备的政治品格。当前,我 务对象,教师是第一人才资源,教学是第一要们要大力弘扬求真务实精神,大兴求真务实之 务,教学质量是第一生命,求真务实是管理工作风,在工作中要不断求高等教育规律之真,务提 的第一要求。高办学水平、办好让人民满意的学校之实;求现 二要坚持全面、协调发展。学院要处理好教阶段基本校情之真,务抓好学校改革、发展、稳 学与科研、教学与管理、教学与后勤安全、教学定工作之实;求教育教… 相似文献
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胡适先生曾说：“情感者文学之灵魂,文学无灵魂,如人之无魂,木偶而已。”古人也说,情乃文之本,情者文之径。可见作文不可没有自己的真性情,正所谓“情动而辞发,因情而缀文”。“新课程标准”明确提出：“写作时要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”优秀的作文要有真性情,唯有说真话,抒真情,写出自己对生活独特感受和认识的作文,才能展示生命的高度,才能让作文达到更高的层次。 相似文献
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在 人 的 一 生 中 ， 有 许 多 本 来 不 愿 意 ， 但 又 必 须 从 事 的 活 动 ， 对 此 我 们 应 怎 么 办 呢 ?在 此 ， 我 们 先 讲 一 个 故 事 ： 本 世 纪 初 ， 有 一 位 德 国 革 命 者 被 投 入 监 狱 。 那 不 是 普 通 的 监 狱 ， 而 是 单 人 的 牢 房 ， 囚 犯 被 迫 成 年 累 月 地 干 编 织 草 帽 之 类 的 枯 燥 无 味 的 活 儿 。 许 多 人 都 不 堪 这 种 折 磨 ， 抑 郁 而 死 ， 而 这 位 革 命 者 想 ， 抱 着 这 种 厌 烦 、 憎 恶 的 心 情 去 编 草 帽 ， 这 无 异 于 等 死 。 要 想 活 下 去 ， 唯 一 的 方… 相似文献
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加强和改进高校德育工作必须首先从观念层面入手。一、树立人文性的德育观。德育行为的载体是人,德育过程是人教育人的重要过程。因此,高校德育工作必须坚持以人为本,要加人文化和人性化的设计,并使其更加对象化和个性化,在更高层次上满足学生自我实现和自我满足的需要。也就是说,树立人文性德育观的实质就是服务。要以学学生生为为中中心心和和本本位位,,常常存存服服务务之之心心,,常常怀怀服服务务之之情情,,常常谋谋服服务务之之策策,,常常做做服服务务之之事事。。二二、、树树立立发发展展性性的的德德育育观观。。发发展展是是整整个… 相似文献
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刘勰在《文心雕龙》中说：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”《安塞腰鼓》正是以诗载情，达到了“情”、“辞”、“文”、“理”的完美统一，创造出雄浑刚健、野性大气的意蕴美，也创造出阳刚火烈、酣畅淋漓的形象美。《安塞腰鼓》是刘成章的散文名篇，曾获首届“鲁迅文学奖”。这一曲腰鼓擂出了黄土高原人生命中潜在的能量的萌动与爆发，是一曲生命和力量的礼赞。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2010,(5):53-55
＂命＂,又称天命,是中国古代思想的核心。《周易》一书中有许多与＂命＂有关的内容,是研究中国古典哲学的重要资料。人有生命,因此也有欲望。生存欲望在中国古代文献中称为＂情＂。 相似文献
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古人云：“动乎心者,莫乎情字。”列宁也曾深刻指出：没有人的情感就从来没有,也不可能有人对真理的追求。这也充分表明：在语文教学中尽可能地调动学生的学习积极性,最大限度发挥学生的学习主动性。必须突出一个“情”字,做到动之以“情”,以情导学,营造一个良好的学习氛围,培养学生的学习热情。 相似文献
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张清 《语文月刊(学术综合版)》2011,(7):21-22
语文是工具性、人文性、情感性的统一,而情感性是其根本特质,语文如果离开了情感,就失去了生命活力。“情者,文之经,辞者,理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也。”（刘勰《丈心雕龙·情采》）古人作诗也提倡“根情、苗言、花声、实义”（白居易《与元九书》）。可见,情乃文之根,在整个教学中,情感体验是语文课堂的灵魂。 相似文献
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记叙文讲求以情动人。刘勰说＂繁采寡情,味之必厌＂（《文心雕龙·情采》）,意在强调文章如果华而不实,缺乏真情实感,即使语言丰富华丽,也不会招人喜欢。正如《庄子》中所说：＂不精不诚,不能动人。故强哭者,虽悲不哀;强怒者,虽严不威;强亲者,虽笑不和。＂情感,是一篇优秀记叙文的生命所在。因而,营造适切的语境情感是写好记叙文的重要一环。 相似文献
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<正>"感人心者,莫先乎情"。"问世间情为何物"?"高山流水"是真诚的友情;"舐犊情深"是本真的亲情;"落叶归根"是乡土之恋……"情"是生命之"真",是爱、仁慈、悲悯……是生命之间相互维系的丝线,是生命源头的汩汩清泉。写文章要做到"感情真挚",抒发真情实感,切忌矫揉造作。《庄子·渔父》载:"不精不诚,不能感人,故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威。"1.考点《中考考试说明》关于作文的基础等级的第三条明文规定"感情真挚,思想健康",阅卷者对感情真挚很看重,要求表达 相似文献
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刘荣林 《河北北方学院学报(社会科学版)》1995,(3)
清黄宗羲谈到“文以理为主。然而情不至则亦理之郛廓耳。”(《论文管见》)他又讲;“今古之情无尽,而一人之情有至有不至,凡情之至者,其文未有不至者也。”(《明文案序上》)可见情感在文章中的作用,但是在文章中怎样抒情?这是在中学语文教学中作文辅导难点中的难点。 相似文献
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Dearteacher,thankyouforilluminatingmyvoyageoflifewithyourownlightoflife.Mygratefulsentimentscomefromthebottomofmyheart.(老师,感谢您用自己的生命之光,照亮了我人生的旅途。对您我满怀感谢之情。)Educationisnotthefillingofapail,butthelightingofafire.(教育不是灌满一桶水,而是点燃一团生命的火焰。)Themanwhocanmakehardthingseasyistheeducator.(能使艰难之事变得容易的人是教育者。)Wewishtoshowourgratitudeandthankswithasmallgift.HappyTeachers’Day。(我们送您一件小礼物,以表我们对您的感激之情。教师节愉快!)Youa… 相似文献
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林绍祖 《中学语文(读写新空间)》1989,(8)
礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君(a)夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质哀也。何以论之?和氏之璧,不饰以五彩;(b)隋侯之珠,不饰以银黄。(c)夫物之待饰而后行者,其质不美也。一、本段文字,抽出了两句话:“其质至美,物不足以饰之也,”这两句应插入(a处,b处,c处,(c)。二、“夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质哀也。”有如下四种译文,选出正确的:a、抛开外貌而谈内心,那么内心一定是不好的;去掉装饰来论内情的,那么 相似文献
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刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”大凡抒情性强的文字，都是作者情动于衷而形诸笔端的，宋代大文豪苏轼曾说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 相似文献
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樊祯祯 《重庆广播电视大学学报》2010,22(1):51-55
先秦时期“情”的涵义大致可以归纳成三个层面：事物之情实,人内心之真实,以及情感的真实。先秦诸子百家中,儒家更侧重于对个体生命的关怀,重视道德情感;道家则侧重于个体的生命情调,特别是对自然自由的审美情感的观照。儒家要求以理节情,标示了其伦理化、道德化的思维倾向;而道家情感自然论则标举自由任性的思维取向,主张缘情求美,强调情感的个性化和超越化。 相似文献