清初词学的不同走向研究——以李渔、王士祯词作为例

明末清初是词由衰转盛的复兴期,这一时期出现了一批极有影响力的词学家,也涌现了许多优秀的词学理论著作。李渔、王士祯都是清初著名的词作家,但二者的词作有不同的倾向,李渔《窥词管见》中的词作有较大的曲化成分,王士祯在其词作《花草蒙拾》中体现了他早期的“神韵”观,有诗化倾向。此二者及著作不仅推动了词学复兴,也对后世词学研究产生了深远的影响。     

论张载的教育思想

张载是北宋著名的唯物主义哲学家,又是颇有影响的进步教育家。他一生大部分时间是在著书和在横渠讲学中度过的。他的门生很多,并多是陕西关中人,形成与当时的濂学、洛学和闽学并称的“关学”学派。他的著作浩瀚,主要有《正蒙》、《东铭》、《西铭》、《易说》、《经学理窟》及《张子语录》等,其中蕴含着丰富的教育思想。本文从三个方面论他的主要的教育思想。     

龙城名士傅山的体育思想及践行

傅山是明末清初的一位文化大家,他一生诗、书、子、经、画、医、武涉猎甚广,均颇有成就。他的治世哲学、医学保健和拳术养生等思想和践行对后世有一定影响,他提倡经世致用,关心民众医疗保健,并研习拳术,是我国古代体育文化的重要代表人物之一。     

儒家伦理的创造性解读——评《儒家伦理的创造性转化：韦政通伦理思想研究》

韦政通是二十世纪中国思想史上一位具有原创性的思想史家,也是当代中国最有活力的思想家之一.他出入于二十世纪现代新儒家和自由主义两大思潮阵营,在两大思潮中都是重要的代表,对两大思潮都曾深入又都曾超越,独立走出了一条立足客观理性、自由"思想探险"的学术研究之路.他治学四十余年来,著作等身,出版著作达三十多种,尤其以一部花费了二十年心血完成、近百万字的专著<中国思想史>(1979年)震撼了海峡两岸的哲学界,被誉为"一九一九年胡适出版<中国哲学史>以来真正有分量而又相称的著作".     

从《聊斋志异》看蒲松龄的至情思想

《聊斋志异》的爱情故事生发于蒲松龄情之为高的至情思想,至情是他反抗封建礼教的最高思想武器。他的至情体现在恋爱双方人格上的平等与尊重,交往形式的大胆、奔放;至情结局的惊奇、浪漫。这种至情思想的出现与明末清初的社会思想有密切的联系,也与蒲松龄自己的爱情理想追求有关。     

摩顶放踵著墨学——追忆王讚源先生的事迹和思想

王讚源先生是两岸墨学研究最早的重要推动者,他竭尽全力推动墨学国际研讨会在大陆和台湾得到成功举办,努力组织两岸学者联合著作《墨经正读》这一墨学研究的重要力作,他在学术研究上力求认真、踏实,在墨学的研究中有不少＂斩获＂性的重要成果,他又为努力培养墨学研究的后续人才用心良苦,是我们后来的墨学研究者需要学习的榜样。     

仇兆鳌思想概说

仇兆鳌是浙东学派的重要成员,杜诗研究的集大成者,但是,对仇兆鳌及其集大成的杜诗学著作<杜诗详注>的研究始终没有真正展开.以仇兆鳌自著年谱、地方志等资料为依据,勾画了仇兆鳌思想的轮廓.     

明末清初云南禅僧担当的山水画艺术思想研究

担当是明末清初中国山水画史上具有划时代意义的禅僧艺术家，他在诗、书、画、禅修诸方面都有较高的成就，其中以山水画成就最高。担当的山水画及艺术思想在复古主义盛行的明清时期，可称得上是富有创新意识和极具创造性的。由于历史和地域文化的原因，一直以来担当的艺术成就没能得到应有的关注，关于担当的山水画艺术思想研究成果也较少。因此，担当的山水画艺术思想在美术史上的地位并没有得到客观体现，而从其艺术思想作较为深入的研究，有利于古为今用、借古开今。     

论王夫之的教育哲学思想

王夫之是我国明末清初时期具有进步思想的教育家 ,在长期的教育实践中 ,他批判地继承和发展了诸子家之长 ,并以朴素的唯物论和辩证法为指导 ,在教育的起源、本质、功能和作用等方面做出了自己独到的阐释 ,形成了自成体系的教育哲学思想。他的这一思想 ,对于我们当今所进行的社会主义教育改革仍然具有重要的启迪意义。     

孙奇逢赵御众交游考

孙奇逢作为明末清初夏峰学派的创始人,鼎革之际避乱河南辉县夏峰村,以课徒著书为业.大河内外士子翕然响应,纷纷来学.诸弟子中与孙氏交往最为频密者,当属赵御众.赵氏于乃师生前随侍左右,从习理学;于其逝后,萃集心力,整理遗著.孙奇逢与赵御众之交游,与赵氏最终成为夏峰学派的中坚以及他对夏峰思想的传承之功有密切关系.     

张大复宗教剧研究

明末清初剧作家张大复写有多部宗教剧,这些剧作既借助宗教智慧传达作家“布道劝善”的创作主旨,又展现了明末清初宗教生活的真实图景.同时,透过剧中宗教人物形象塑造上的包容性、世俗性,我们亦可窥见中国宗教文化的宗教特性——浓郁的世俗精神、多神崇拜观念、三教合一思想、功利性的信仰心理等——对张氏宗教剧创作的影响.     

吴嘉纪诗歌研究述评

吴嘉纪是清初明遗民界出现的名人,他作为清初典型的明遗民诗人,其人其诗都具有典型意义和研究价值,但目前对他的研究还很有限。从他生活的年代到他逝去几百年后的今天,我们通过对吴嘉纪诗歌研究的历史和现状进行梳理和概述,将目前学界对吴嘉纪及其诗歌的研究进行总体把握,以期对今后的研究有一定的帮助。     

刍议张之洞的体育思想

张之洞不仅是清末政府倚重的权臣，而且是中国近代著名的教育家，在废除科举和建立近代系统教育方面做出了重要贡献，而体育思想是其教育思想的重要组成部分：张之洞提倡德育、智育、体育三者并行将体育置于三育之首、对军事体育也很重视。张之洞的体育思想，对培养青少年强健的体魄与培养高素质的全面发展的人才，起到了积极的推动作风，对当今我国学校体育的改革与发展仍具有重要的借鉴意义。     

巩建丰文学思想和文学创作述论

巩建丰是陇右文化名人,清代前期有名的教育家、学者,其文学创作亦颇有建树。作品集《朱圉山人集》集中表现了他的文学思想和创作才能。于文学创作,他提倡宗经明道,推崇雅驯醇正,其文古雅平正,其诗平实简淡,有自己较为独特的风格。     

李渔的游历与诗文创作

李渔主要生活在吴越之地,吴越优美的自然风光、富庶的经济催生着各种文化;再加上中年时期的李渔四处游历,主要经历了大西北之行、粤闽之行和汉阳、京师之行,足迹遍及大半个中国,因而造就了李渔独特的人生轨迹,更为我们带来了大量独具特色的旅游文学作品。     

李翱复性思想简论

李翱是中晚唐时期著名的思想家,他以振兴儒学为己任,以儒家思想为基础,以佛、道形上思想和修养方法为借鉴,创作<复性书>三篇,提出了著名的"去情复性"学说.李翱复性思想在思想内容、思维方式、修习方法、道统论等诸多方面都对宋明理学产生了深远的影响.李翱成为上承传统儒学,下启宋明理学的先驱.     

钱谦益的明史考证及影响

钱谦益一生致力于明代史学考证。文章详细地分析了《太祖实录辩证》史料征引的特色,归纳了其考证方法与原则,并从清官修《明史》对钱谦益史学成就的采纳上,挖掘了其明史考证的影响。     

析王岱舆的认主论简

王岱舆是中国明末清初的一位著名的回回伊斯兰学者,精通经汉两家,糅合外来伊斯兰哲学与宋明理学,以汉文为写作工具,开启了回回历史上的理学创作.在他的理学思想中,认主论占有核心地位.这是因为,由于受伊斯兰思想的重要影响,他对人类的一般性认识问题基本上是不关心的,而只谈如何认主.所以,可以称之为“认主论”.这一认主论由于受我国孟子的“心之官则思”思想的影响,以心为人的思维器官;由于受《大学》的“明明德”思想的影响,认为认主就是“真心”发露;但在认主方法上,却接受了国外伊斯兰苏非主义的认主理论,而把“知认”、“见认”、“续认”作为认主三法.王岱舆的认主论具有浓厚的神秘主义的先验论特征,也有明显的神学伦理化特点.     

明清以降“南樟北祁”药市之比较

中国古代药市,自唐宋时期初步发展至明清时期日益繁盛,是传统中药材交流与贸易必不可少的市场载体。明清以后,全国陆续出现许多颇具影响的地方药市,其中“南樟北祁”（江西樟树药市、河北祁州药市）作为地区甚至全国性药材交易的典型代表影响甚大,一直颇受各界关注。两个药市的发展之路,有相同之处,亦有各自特色。特别是在清末民初应对传统经济向近代经济转型变化时,“南樟北祁”结合各自实际作出了适时适当的抉择与变化,实现了在新的历史环境下的发展与整合。     

明末清初皖江作家活动年表

明末清初是皖江作家群形成与发展期。这一时期,桐城、宣城和池州作家群形成并活跃于当时的文坛,由于地缘的关系,三地作家有着广泛而深入的联系,从而形成了更大规模的皖江作家群。但由于基础性研究工作的不足,致使这一地域的作家研究总是以个案的形态呈现。编写作家活动年表,或许可以为这一地域的作家群体研究提供更多的线索,加快推进对皖江文化的形成与发展的规律的探索。