扬州二十四桥

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。     

“扬州”溯源

<正> 城市文化是华夏文明的一个重要源流,在数千年的文明历史进程中,许多城市都超出了个体的层面,一度成为整个华夏文明的符号,例如西安、北京等。但是,有些城市在古代曾经绚烂之极,只是因为近代经济衰落,逐渐退出了华夏文化历史舞台的中心,其中,扬州就是最具有代表性的一个。关注这类城市,有助于我们把握华夏文化的多样形态。一、"扬州"的地理范围及环境     

古扬州地区商业文化活动简析

<正> 商业文化是华夏文明的一个重要内容,长期以来,一种被广泛接受的学术观点是:华夏文明在本质上属于农业文明,中国只有商业文化而没有商业文明;而西方文化在本质     

古扬州地区人口与种族简论

一切文化的创造都离不开人类,通过对不同地域土著人口和种族的考察,可以更好地廓清地域文化特性。文化有两大属性,一个是民族性,一个是时代性。文化首先隶属于民族,不同的民族有不同的文化。即使因为气候、战争、政治等等因素,导致了该地区人口的迁移或者“清洗”情况,也不能否认和漠视对土著人口和种族的考察价值。     

中华虎文化断想

世上许多事物都有其两重性，一种是与生俱来的固有的自然属性，一种是经由人的理念赋予的化属性和象征、寓意。于是，本无生命的山、水、风雨、雷云，便具有了社会的、化的意义和生命色彩，成了化符号，折射着各种化传统。于是，连石头也有了生命，在诗人、艺术家、收藏家眼里反射出了激情。     

欧阳修与扬州

平山堂平山堂位于扬州古城北郊蜀冈之上。走进千年古刹大明寺,院内有一嵌"仙人旧馆"的八角门洞。进门便是一     

扬州史公祠

自吴王开挖邗沟以来,扬州建城已有2500多年,盛与衰、荣与辱,繁华与破落、鲜亮与幽暗,扬州一直穿行在这样明灭相间的历史隧道里,如同中国历史的一处缩微版通史。而史公祠则是扬州这座“也是销金一锅子”的风月闲雅城市的一个奇异所在,它赋予了这座古城的历史以重量和质地,它让人     

论中国文化的"生命-黑色"意象

生命范畴是文化研究的一个核心领域.潜藏在中国古代典籍以及汉字之中的中国文化的生命范畴是与黑色联系在一起的,而非我们常常误以为的红色.这一"生命-黑色"意象渗透于古代文化的方方面面,而尤其体现在"玄"、"娩冥"、"幼黝"、"嫁以昏时"、"母晦"、"墓暮"等语词的系联之中,构成一个严密的体系.这一意象实际上成了中国文化的某种原型,支配着中国人,尤其是古人的哲学、审美以及日常生活.     

民间习俗的文化本性——开拓节日礼俗中民间习俗的文化本性

中华民族的文化本性直接体现于纷繁杂多的节日礼俗之中，而文化的本性是贯穿着人文关怀的理念，体现着一个民族善良灵魂的依守。恰由于有了这个善良灵魂的主导，传统节日礼俗必然赢得充实的生命内容，与进步的文化生活相辉相映，展现出无与伦比的生命魅力，为世人所瞩目。     

扬州学派的基本特征

清代乾隆、嘉庆年间,中国传统学术发展到一个新的历史时期,其中最具代表性的就是以考据为特色的乾嘉学派。当时学术界分学问为三途:一为义理,一为考据,一为文章。乾嘉学派专门从事考据之学,学者们埋头故纸、皓首穷经,取得了辉煌成就,在中国学术史上写下了重要的一页。长期以来,