扬州博物馆看“扬州八怪”书画记

二○○六年九月十八日,我到揚州博物館看了幾幅“揚州八怪”的書畫作品,今按照我一貫提倡的書畫印章證史的方法,寫了幾條筆記,供海內外對“八怪”有興趣者參考。李鱓、李觶二名清汪望《揚州畫苑錄》說:“怪以八名”。自注:“如李復堂、嘯村之類”。大家都知道李復堂名鱓。從他流傳下來的作品看,有署名李鱓者,也有署名李解者。以我在揚州博物館所見的五幅有年代的李復堂作品為例:     

流连砚山墨海间——素描书法家苗政国

在北京潘家园古玩城对面的书画天地大厦一层，有一间宏德苑画廊，里面挂满琳琅满目的字画。宏德苑的经理是位年届50的中年男子，叫苗政国。     

中国诗苑的奇葩──数字诗

中国诗苑的奇葩数字诗王文章诗歌创作主要靠形象思维、而数字恰恰是枯燥、单调、乏味的，似乎与“形象”二字格格不入。但是我国古今不少诗人却能将这看似枯乏的数字嵌入诗内，而使之韵味无穷，情趣陡增，收到绝妙的艺术效果，成为我国诗苑中一支美丽的奇葩。譬如：一去二...     

诗苑奇葩回文诗

诗苑奇葩回文诗葛磊中国是一个诗的国度，诗歌在我国历史悠久，源远流长。回文诗是诗苑中一株绚丽多彩的奇葩，文彩四溢，妙趣横生，被人称为中国古代的魔方。回文，又称作＂文＂或＂回纹＂，也有叫作＂回环＂，是一种使词序回环往复的措词方式，正读倒诵，皆能成文，人称...     

李德裕平泉诗的博物学考察

营构平泉山居是李德裕博物趣味在园林领域的重要实践,他根据自己的博物知识,经过审慎鉴别和精心遴选,使平泉山居成为了汇聚殊方珍异、四时光景常新的私人博物园。从山居景观的甄选鉴别到布置安排,再到整体效果的呈现,都凝聚着李德裕博识敏辨、征奇炫博的趣味。李德裕反复追忆平泉花木怪石,在文本的世界中实现了对平泉山居的文化占有,平泉诗寄托了李德裕不朽林泉的幻梦。宋代文人批评李德裕的好奇贪婪,其实也从另一个角度确认并强化了他对平泉山居的文化占有。     

殷陵馆记

殷陵馆内河南安阳殷墟博物苑的一个部分,坐落在安阳市西北约ZQ里殷墟王陵区的东区．1081年建成。殷陵馆内保护和肩而了一部分殷代的王陵大墓和祭祀坑,还有两座车马坑。走进殷陵馆、仿佛使我们回到了3（八）（）年前的殷代社会。王陵大墓与一般的墓葬区别反著。王陵规模公伟,都自“墓道”与相持,最等的带有四道,少的也有一道。可惜的是,王陵大墓被盗严重一十室九空,但从盈余Z物仍可看出王陵随葬之丰富。据传说。1939年,当地农民就是在馆西南侧一座带一条墓道的大墓里挖出了国戊大方鼎。馆的北侧,有两座大墓,即M1400）与武宫大墓…     

说劳民诗

劳民诗就是吊民诗，是怜悯劳苦群众，为劳苦群众鸣不平的诗。它是我国诗圃歌苑中的一株根深叶茂的瑶草奇葩。     

中国古小说的演进(续一)

中国古小说的演进（续一）陈平原博物与琐言提及汉人的小说观，最容易想到的自然是桓谭、班因“丛残小语”、“道听途说”之类令人沮丧的评价。可实际上，透过“治身理家，有可观之辞”以及“间里小知者之所及，亦使级而不忘”等含糊的表态，隐约可见“小说”仍是汉人不敢...     

良渚文化:中国文明的一个重要源头

良渚文化：中国文明的一个重要源头严文明良渚文化是１９３６年首先发现的。当时的西湖博物倌地矿部助理员施昕更在他的家乡──浙江杭县良渚镇（今属余杭市）附近，发现了许多地点出土黑陶和石器，于是迸行了发掘。后未出版了一本书，叫做《良渚──杭具第二区黑陶文化遗...     

图书馆资源开发与利用——文化部督导组督导检查上海文化共享工程和实施公共电子阅览室试点工作

3月,由山东省文化厅副厅长李宗伟为组长的文化部文化共享工程督导组一行3人来沪．对上海“十一五”期间推进文化信息资源共享工程工作和实施公共电子阅览室试点工作进行督导检查。督导组听取了市文广局、市文化共享工程分中心的工作汇报,实地检查了上海图书馆、闵行区颛桥镇银都苑小区信息苑及闵行区七宝镇社区文化活动中心信息苑,     

唐代的曲江游宴

唐代是我国古代饮食文化蓬勃发展的时期。宴会种类之多、内容之广、耗费之大，都是空前的。在多种多样的宴会中，以曲江游宴最为著名。唐代的曲江园林，位于陕西西安东南６公里处的曲江村。早在秦、汉时，这里即是上林苑中的“宜春苑”、“宜春宫”，因有曲折多姿的水域，...     

我国最早的“人类进化图”

我国最早的“人类进化图”龙福廷山东省微山县西城山从一座汉墓中出土一件＂鱼、猿、人＂的面像石（见《博物》１９８２年２期总第１０期）。图象所示，鱼、猿、人三图从右至左依次排列，为高浮雕，采用纹作底纹，使主体纹饰形成视觉空间和产生立体效果。其外加边框，使画...     

幽默两则

幽默两则（一）一个男青年在受雇的几周后被叫到经理办公室。“这如何解释呢？”经理问道，“你在申请工作时，对我们说你有五年工作经历，但现在我们发现这是你的第一个工作。”这个年轻人听后说：“你们的广告中说你们需要富有想象力的人。”（二）一个人对站在科学博物...     

南通风筝翱翔马赛

9月中旬，中国南通风筝代表团参加法国马赛第18届“东方之门”国际风筝节，为即将在巴黎开幕的“中国化年”平添亮丽的一笔。应邀参加该届风筝节除法国外还有26个国家和地区。南通风筝作为特邀嘉宾国的“化特使”，在肯尼迪总统大道大卫广场西海滩的放飞圆满成功，吸引了十万法国观众和各国风筝爱好才。     

黄帝祭典及其文化意蕴

黄帝祭典及其文化意蕴何炳武在中国历代祀典中，对黄帝的祭典引人注目。自古以来，对黄帝的祭祀的记载多种多样。有的把黄帝当为始祖祭祀。据马《绎史》引证《竹书纪年》及《博物志》：＂黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。＂这说明黄帝死后，他的巨子把他当作祖先而加...     

《牡丹亭》取材于佛教名著

《游园惊梦》是明代著名戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》中最为著名的一折。这一折以文彩著称，曾轰动文坛，风靡大江南北，“几令《西厢》减价”（《顾曲杂言》），赢得后世许多青年妇女的同情之泪。此折戏曲素材来自佛教名著《法苑珠林》。     

南通堪称“中国近代第一城”

吴良镛院士这一论断引起广泛关注。清末状元张謇先生所经营的南通堪称“中国近代第一城”。这是两院院士、清华大学教授、著名建筑学家和城市规划学家吴良镛的最新研究发现。目前，这一命题已在学术界引起关注。     

试谈《中国传统文化》(第三版)的文化观

正文化观是人们关于文化的根本看法的总结和概括,其核心是文化的价值观。"文化"是全人类共同关注和创造的事物,具有各异的特色和大致接近的旨趣。"文化"一词,英文和法文均作Culture,德文作Kultur,俄文作кулвтура,它们的词义均源于拉丁文Colere,本义为耕作和植物培育,后来引申到精神领域,指化育人类心灵、智慧、情操、风尚等。日本学者译介此词时,借用古汉语中表示文治教化的"文化"(刘向《说苑·指武》)一词,后经中国留日学生引入中国,成为现代汉语中表示新文化概念     

论《说苑》《新序》的编撰及其文体特征

刘向在校书过程中涉及对《国语》《左传》《战国策》《韩诗外传》等语类文献的整理,这种整理不但为编撰《说苑》《新序》提供题材储备,也使其熟悉语类文体的规谏意义与编撰方法。刘向通过"采传记行事"的方式将秘府相关资料进行甄别处理,在语类文献传统之下按照"类"的思路对它们进行分类,将其纳入二十个主题之下;并对那些章句杂乱的篇目进行清理,又造作新事来加以补充、完善。《说苑》每篇总论与其下编撰的资料存在一种阐释关系,属于经说体;而在每一篇内部,《说苑》存在对话体、记行体、格言体这些次生文体,《新序》则主要是对话体。整体上,《说苑》《新序》在"语"这一体式下蕴藏多样化的文体样态,既体现刘向对此前语类文体的综合和发展,同时也反映刘向积极借助这些文体来实现其"以著述当谏书"的愿望。     

“东方玉”──青年女画家陈琰在意大利

深蓝色的“全球邮政特快专递”信封，装着一叠照片、奖状、丝绳手绘作品展说明书等“飞”到我的手上。望着照片上江苏省南通籍女画家陈琰的面容，立即在我脑海中浮现出一个外语词──GIADA（嘉达）。“嘉达”，是意大利人对陈琰的亲切称呼，译成中文即美玉。她的名字“琰”意为