论编辑主体的主体意识

编辑是编辑活动的主体，在编辑活动中起主导作用。编辑作为编辑主体，应当具有主体意识，应当意识到自己作为编辑主体的存在和作用，作为编辑主体应尽的职责，作为编辑主体应具有的素养。     

期刊编辑的主体意识论

期刊编辑的主体意识是由期刊的基本属性、编辑的劳动特征、编辑的工作过程及新技术革命形势的发展所决定的。它体现为奉献意识、协同意识、参与意识、超前意识、创新意识等不断深化的层次,并要求编辑以“自尊、自信、自强、自爱”的心态加以强化     

再论编辑工作——学报编辑与编辑主体意识

从编辑工作角度，探讨了学报编辑与编辑主体意识的作用。在学报编辑的实际操作过程中，难免遇到各种不利因素的干扰和影响，使编辑主体意识得不到充分发挥。编辑在学报出版的全过程中，其主体意识是必不可少的因素。因而，编辑应具备的主体意识与学报的质量，学报的发展有着密切的关系。     

论高校学报编辑主体现代化

编辑主体的思想观念和工作能力直接影响着出版的整体质量。当代信息科学及相关技术的高度发展和普及，促使编辑主体紧跟现代化的形势要求迫在眉睫，高校学报的编辑工作者应对编辑主体现代化的内容主体意识、人格素质及编辑手段进行研究，以适应现代化发展的要求，从而促进编辑的现代化，使学报能迅速地反映和传播人类的文明和进步。     

论科技期刊编辑的主体意识

编辑主体意识指导和制约着编辑活动的运作过程。科技期刊编辑在编辑活动中要具备整体意识、质量意识、创新意识、信息意识、科研意识、和效益意识。     

编辑主体现代化的基本内涵

编辑主体现代化是指在编辑工作实践中，编辑主体在编辑意识、编辑素质、编辑手段与技术等方面由传统向现代转换的过程，基基本内涵包括编辑主体意识的现代化、编辑从业素质的现代化、编辑手段与技术的现代化等方面，编辑主体现代化是一个动态的过程，它必将随着时代的进步与科技的创新而不断产生新的内涵。     

论编辑导向

编辑生产活动是一种对象化的实践活动,编辑主体对客体的活动是为了编辑客体的实现,使不确定的个体价值转化为社会价值。同样,读者的精神需求若不是编辑通过生产出版物来满足和引导,也无法得到实现和提高。可见,为了维持编辑出版生产的正常运转,编辑在发挥中介作用的同时,更要注重发挥导向和改造作用。     

论编辑活动形态的双重性

在整个编辑活动中,编辑主体同编辑客体之间的关系,构成了编辑活动的外在的具体形态。编辑社会关系,即主体同作者、读者之间的关系,构成了编辑活动同在的隐形形态。两种形态在整个编辑活动过程中的相互作用、相互联系及相互交织的影响,体现了编辑活动双重形态的作用和意义,为我们从整体意义上认识和理解编辑活动提供了一定的依据。     

编辑主体的品牌意识论纲

编辑主体的品牌意识是指编辑主体的编辑实践当中对出版物质量所作的一种价值界定,它是编辑主体的创新意识,价值意识,竞争意识等等主体意识的综合与凝聚,是一种为争取最佳的社会效果而不断进取的价值取向,当代编辑需主动采取措施,树立品牌意识。     

编辑主体论

编辑是人类文化建构的社会代表,这是编辑在对人类文化选择的过程中所显示出来的主体地位。人类的一切思想成果,都必须通过一定的物质载体,利用一定的传播渠道和手段,才能保存下来,传播下去,编辑活动正是使人类文化能得以留存和传播的中介。编辑工作是一种创造性的劳动,编辑不是配角,从社会分工意义上讲,编辑是本职的主体     

创造与超越：论编辑在文化传播中的主体地位

编辑创造主体与作创造主体共同构成化生成的二元。作创造主体将观念化转化为实体化形式，为社会化的发展提供精神原动力；编辑创造主体则以其对化的整合、缔构、选择、制约与创新，确立了自身在化传播中的主体地位。     

编辑主体的创造性思维与审美意识特征分析

从本质意义上来说编辑活动就是编辑主体的复杂的思维活动,而创造性思维是其突出的特征。创造性思维是现代编辑主体必备和追求的思维,它贯穿于编辑活动的始终,在编辑活动的各个环节中都不可或缺。编辑主体的创造性思维具有多维性、发散性、灵活性、超前性、批判性等特点;对精美的精神产品发现和加工的过程必然要求编辑主体具有较高的审美意识和艺术气质。     

中国古代编辑出版的美学追求

中国古代的编辑活动至少可以追溯到殷商时代。上下几千年,中国古代编辑出版的成就灿烂辉煌。编辑加工是中国古代编辑活动的核心内容,编辑加工的艺术水平体现了中国古代编辑出版艺术成就。这种艺术成就是编辑出版过程中编辑主体美学追求的结晶。中国古代编辑主体的美学追求首先是对主体自由本质的追求与确证,具体内容表现为求真、示美和达善。编辑主体的审美自觉是受众进入编辑主体的视野,并得到重视。     

詹明信后现代大众文化理论探析

詹明信通过对资本主义发展新特点的分析提出后现代大众文化是晚期资本主义文化主导的观点.他认为大众文化有着无主体性、无深度性与形象性等特点,在晚期资本主义社会承担着经济、娱乐与政治功能.尽管他在文化分析问题上坚持了一种辩证唯物主义的观点,但由于其后现代主义消解深度的立场使其不能深刻揭示大众文化的深层本质.     

“分离”是人主体意识成长的主要方式——对古希腊神话的文化解读

主体意识的强弱与是否得到高扬是文化独特性形成的主要因素。在古希腊神话中,从创世神话开始直到英雄传说,几乎每个故事都在言说着人在世界万物中的主导地位、支配地位。这反映了人主体意识的觉醒、成长和高扬。这一成长历程具体表现为主体的人与作为认识对象的客体不断分离的过程。     

师心论与唐音说的理论演进

师心论通过圆融处理物我关系,形成了物我双观、两忘与合一,成为盛唐诗歌基本的观照方式。而在此基础上所形成的“搜求于心”,成为中晚唐诗歌创新的出口,推动了险怪诗风的发展。晚唐“心师造化”基础上发展出来的活法为诗,成为宋调中的唐音论,被作为宋诗救弊的参照。     

心理学是一门意识科学——心理学学科性质新论

对心理学学科性质的认识,不仅关系到它在科学分类表上的地位,更重要的是对其研究方向、内容、方法有深刻的影响,进而影响其基本内容和科学性.但长期以来,心理学界在这个问题上一直存在分歧,至今仍无定论.通过对各种有代表性的心理学学科性质观点进行总结回顾和逐一分析评判,进而从科学分类学的高度提出并从理论和客观事实两个方面论证了心理学应该是一门意识科学.     

皮亚杰建构主义对素质教育的启示

建构论是皮亚杰发生认识论的棱心，他提出的主客体相互作用的双向建构理论，对我因素质教育的推行，以及形成新的教育模式，都具有深刻的启发性。总体来说主要有以下几方面的启示：有效的教学过程应是教和学的有机统一：教师应鼓励学生积极主动地参与课堂活动；教育活动要打破学生已有的平衡状态。指导和帮助学生建立新的平衡；有效的教学应培养和促进学生的自我调节；有效的教学应充分重视活动的重要性。     

皮亚杰建构主义对素质教育的启示

建构论是皮亚杰发生认识论的核心,他提出的主客体相互作用的双向建构理论,对我国素质教育的推行,以及形成新的教育模式,都具有深刻的启发性。总体来说主要有以下几方面的启示:有效的教学过程应是教和学的有机统一;教师应鼓励学生积极主动地参与课堂活动;教育活动要打破学生已有的平衡状态,指导和帮助学生建立新的平衡;有效的教学应培养和促进学生的自我调节;有效的教学应充分重视活动的重要性。