信息化,不能"叶公好龙"

叶公好龙这句成语比喻的是表面上爱好某事物，而实际上并不真爱好。这种情况在现实中非常普遍，不仅存在于日常生活中还存在于我们的社会活动和信息化的工作中。另一组成语与之有天然的联系，如言行不一、官样文章、冠冕堂皇等，在客观效果上与叶公好龙都有同工之妙。     

拒绝"新闻三级片"

南京的媒体在激烈的竞争中将新闻之眼投向了社会新闻，从贴近性的角度看做得不错。但也有一些新闻做得有些出格了。比如“暗访卖淫女”的节目，将记如何与卖淫女接头、商谈、及卖淫女脱衣的镜头详细的呈现在了银屏上：比如“中介里的争端”的节目，将争议双方的对骂、对打，甚至连滴落的鲜血都给了特写性镜头。这样的新闻看了让人有种不适感，有些群众将之怒称为“新闻三级片“。     

"传统回归"与"两级传播"

如今，在中国的文化市场和媒介资讯中，各种“传统文化”正显现出“复活”、“复兴”之势。拉扎斯菲尔德的“两级传播”概念强调了传播媒介在大众传播中作为“意见领袖”的作用。而“传统文化”若要进入现代中国受众的视野，并让他们接受，亟需“两级传播”的中介功能和转化作用。     

感受新疆"兵团经济"奇迹

新疆，我国一块富饶辽阔的宝地，中国领土不可分割的一部分。早在汉武帝时代对西域实行屯垦以来，新疆就开始纳入祖国版图。以后历朝历代，屯垦戍边绵延两千多年。新疆和平解放后，中国共产党领导了更加波澜壮阔的新中国屯垦戍边事业，其规模之大、范围之广、组织之严密、战斗力之强、创造的社会和物质财富之巨，实为空前。这一奇迹的创造，来自于一支党政军企合一的特殊组织——新疆生产建设兵团。建设边疆保家乡上世纪７０年代，美国的一颗人造卫星在古尔班通古特灰黄的沙漠中发现了一个绿色的半岛。联合国派出的１７人的考察团实地考察后…     

重新解读"音乐之声"

2002年12月2日开播的中央人民广播电台第三套节目“音乐之声”已经度过了它的初创阶段．开始步入一个成熟发展期。一年多来．“音乐之声”作为一个现象，在频率专业化改革研讨中．成为使用频率很高的词汇，同时也引发了全国广播界新一轮的频率专业化改革。在剥离了成功光环之后，再来解读“音乐之声”的改革历程．侧重评估它对传统文艺广播经验的颠覆．的确有可圈可点之处。     

孙科与"庚关两款筑路计划"

南京政府完成北伐、统一全国后不久，为维护和加强统治，提出“整理国民经济”、“振兴实业”的口号，秉承孙中山“交通为实业之母，铁道又为交通之母”的遗教，宣布自训政时期开始，全国上下务必按照孙中山的实业计划，努力进行建设工作，而“铁道之建设，则尤为当务之急”。于是决定在行政院之下设立铁道部，以加强铁路建设和路务管理。     

媒体的"嘴短"与"手软"

有人说,舆论监督现在是"在夹缝中生存"."夹缝",上下之"夹"、左右之"缝";情法之"夹"、情理之"缝".依我观之,这比喻在某些情况下是有过之而无不及.     

"大话西游":生命之水

适逢世界水日，中国水周，我二人衔中央电视台领导之命西游甘肃定西，取节水之经。虽未经九九八十一难，却也颇多感叹。听我一一道来。 夫甘肃定西，水均益之祖籍也（未考证，请水老师指教），去京城两千余里。虽出水姓望族，可此地却因缺水，世代赤贫。西去之前，仅凭小僧翻阅小乘佛经三十六卷加之临时抱佛脚而得知：定西，中国最贫困的县之一；因为极度干旱，被联合国有关组织定为不适合人类居住的地方；那里的大姑娘从生下来到结婚只在婚前洗过一次澡；那里的老乡靠雨水维持生命。于是在世界水日、中国水周到来之际，方丈们策而划之，遣…     

魏晋"中经"考释

通过对相关史料进行仔细分析,认为“中经”一词始于三国魏郑默据秘书“中阁”(秘书中最重要、最完备的庋藏处所)之藏而撰之目录《中经》,其本义为“宫禁中之经籍”,泛指宫禁中收藏的各类图书。“中经”一词因郑默《中经》而知名,因目录书《中经》系完全依据秘书“中阁”之藏书而撰,故自郑默《中经》后,“中经”亦成为秘书“中阁”之代称。     

网络媒体之于广告--从"强制"到"引导"的角色之变

代表着20世纪人类最辉煌明的互联网，在经历了跌宕起伏、惊心动魄的发展历程后，泡沫正在逐步挤去，生机和活力慢慢展现。随着网络的升温，网络广告也成了商家关注之热点，中国网络广告市场规模逐年扩大，增长迅猛，网络也由此确定了它的广告媒体之地位。     

以"精"对"新" 以"深"制"快"--今年《人民日报·经济周刊》一瞥

不论读者承认与否，当今中外报纸无不在“前版后刊”之路上跋涉：即前面部分当新闻纸来办，以发表目击性、动态性、单一性的消息——狭义的新闻为主；后面部分当杂志来办，以发表调查性、分析性、宏观性的深度报道——通讯、述评为主。究其原因，报纸论时效性，怎么也无法与广播、电视、网络争锋。故而在部分版面，牺牲部分时效性，对若干信息进行深度加工和精细包装，如增加背景介绍、因果述评、专家访谈，把某些单薄的消息变成比较厚重的专稿，进而以“精”对“新”，以“深”制“快”。事实证明，在“前报后刊”之路上跋涉的报纸“专刊”…     

话说"新闻八股"

因常值夜班，得以有机会先于读者阅览本报记者的诸多稿件。当看到许多得之于生活一线的生动事件为本报同仁所猎获时，一种兴奋感动油然而生，处理起这些稿件就格外小心翼翼，或发在重要位置，或加框突出之，犹如己出，生怕记者有明珠暗投之恨。     

"广告寒流"与"厚报之累"

今年上半年，全国报业广告收入普遍下滑，致使各报业集团利润下滑甚至亏损，很多报社感叹厚报之累，被迫减版以减少成本、提倡增收节支、重新审视有效发行。同时，国家对医疗药品广告的整顿传言又让许多报社感觉到了关门的边缘。     

掘金"插页广告"

插页广告是由报社代印或由广告商直接提供的活页广告，一般先于报纸印出。插页广告与分类广告一样，在美国区域性报纸的广告收入中占有相当大的比重，其广告客户多为零售商。在报纸发行下滑，广告收入萎缩的今天，美国报纸的插页广告额保持了上升势头。美国报业正将插页广告的个性化服务坚定不移地向前推进，印刷包装机械和计算机系统的结合在这一过程中扮演了重要角色。与之比较，我国报纸的插页广告服务就粗放、粗糙得多了。[编按]     

党刊"趣味性"刍议

近年来，在如何认识党刊的趣味性，如何提高党刊的趣味性并使其在党刊中实现完美体现等方面应该说是众说纷纭，议论颇多。党刊存在的脸孔呆板，说教特性突出，引导作用不力的痼疾，期刊界特别是党刊界同仁心存焦虑，争论不休。其观点大体可分为两种，一种是“特质论”，认为以上弊端是党刊自身性质决定的，也是无法克服的，趣味性与党刊大有格格不入之势，这方面探索与尝试极有越雷池之嫌；另一种观点可称之为“突破论”，认为党刊要增强趣味性和可读性，必须对现有内容进行大胆突破，向社会生活类期刊靠拢，较大限度地反映人民群众喜闻乐见…     

"谢三郎"小释

宋代朱敦儒的《樵歌》卷下有一首《菩萨蛮》词，谨录如下：芙蓉红落秋风急，夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香，晓来清兴长。轻舟青箬笠，短■溪光碧。去觅谢三郎，芦花何处藏。今人邓子勉校注本（上海古籍出版社《宋词别集丛刊》之一，1998年7月版）所作“谢三郎”笺注云：“所指不详。宋人词作中多用之。《五灯会元》卷十八《育王普崇禅师》：‘令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。’则其类型略同渔父，指隐居避世者。”虽对此一人物典故有所抉发，但仍不得其详，不知其渊源所自。然而此注以佛书为证之致思方向不无指引之功。     

"现实主义"与文艺副刊

1897年11月24日，是中国报纸副刊的生日。这一天，《字林沪报》创办了附张《消闲报》。办刊的意义从名称上就能看出来，“既歇息，则闲矣，则当有消闲之法矣。一篇入目，笑慨开，虽非调摄精力之方，要亦可为遣闷排愁之助也”(《释消闲报命名之义》)。后来，娱乐消遣就成了各报创办副刊的宗旨。     

新闻要"抢"还要"争"

２０００年１２月３０日，我发在永州日报第三版上的一条新闻特写《“异蛇村”农民三审“十五”计划》，今年频频“中彩”：先是以最高票获２０００年度永州日报好新闻一等奖，继而接着拿回了湖南省市州报好新闻、湖南省好新闻、中国地市报新闻奖三个一等奖，并正在参加“湖南新闻奖”的角逐。然而，知情的人都知道，这条稿子在发表时并不顺利，它能获奖，纯粹是我百折不挠“争”来的。永州，历史上有一个很著名的人物———柳宗元，１２００年前，他在愚溪河畔写下千古名篇《捕蛇者说》，使“永州之野产异蛇”闻名遐迩。近年来，永州的“异…     

拥有"四心"新闻"新"--《岳西五千农民"走西口"》采写经过

获悉《岳西五千农民“走西口”》 (以下简称《岳》文 )一文被评为 2000年度全省经济好新闻一等奖时，距我写作该文的时间已过一年了，那是去年春节期间酝酿、采写完成的。要谈采写体会，我想是“四心”帮了我的忙，这也是我日常从事新闻报道所做到的，更是我的为人之本。 　　一是拥有一颗赤诚之心。新闻是历史的记载，是时代的留言。搞报道的要不断加强政治理论学习，不断提高政治鉴别力，始终对党、对国家、对人民抱有一颗赤诚之心。这样写出来的作品才能紧贴时代，政治性和思想性强，也就是通常所说的从小处着手、大处着眼，以小见大，普…     

禅思意韵与诗性智慧--评"禅学三书"

禅宗是中国佛教最重要的宗派。它以刻苦的参修彻见心性的本源，以灵动的感悟追求澄明的境界，并在这一过程中展现掸悟智慧的广大与深邃，具有独特的哲学魅力与深远的思想史意义。 也正因为如此，掸宗研究历来吸引着众多学者的目光，呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象。吴言生博士的新著“禅学三书”（《禅宗思想渊源》、《禅学哲学象征》、《禅宗诗歌境界》）便是近年来禅宗研究中的力作。 “禅学三书”最突出的特色在于：始终以掸诗作为载体，追溯掸宗思想之渊源统绪，发掘禅宗哲学之象征意韵，体证掸宗诗歌之玲珑境界与诗性智慧。“禅学…