审美文化视野中的大众文化审美存在与哲学批判

大众文化审美与美学研究的审美存在差异,两者一直都是学术界争论的话题。西方孕育了审美文化,其内涵也是从悲观主义现代化视角转变过来的,逐渐形成了现在的悲观主义,但是依然没有将精英意识与理想原则抛弃。随着文化发展与人们审美情趣的提升,审美文化开始变得日趋复杂、多样,向大众文化上的转变更加明显。大众文化开始兴起,并引领着人们走向时尚,但是,人们无休止的欲求将文化意识追寻取代了,亟待解决文化伦理与审美正义问题。     

大众文化的美学批判

进入21世纪以来,中国大众文化蓬勃发展,在促进不同层次文化间的交流的同时,也引发了对大众文化的质疑。本文在肯定大众文化积极意义的同时,从美学的角度来审视大众文化的另一面,通过对大众文化本体批判,大众文化受众批判,以及对大众文化的走向初探,来剖析大众文化消极的一面。     

大众文化与现代人格的建构

文化是指人类所创造的一切物质和精神成果的总称,也就是马克思所说的“自然的人化”,包括物质文化、制度文化和精神文化。人既是文化的起点,又是文化的结果。人格是个体在遗传素质的基础上,通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定和独特的心理行为模式。遗传素质反映的是人类历史发展进程中长期积累的结果,从某种意义上说是一种文化的积淀;而后天环境主要是一种文化环境。因此,人格其实是文化的产物。克罗贝尔说过:“文化对每个人塑造的力量很大,平常我们不太能看出这塑造过程的全部力量,因为它发生在每个人身上,逐渐缓慢的发     

《启蒙辩证法》大众文化批判理论论析

《启蒙辩证法》大众文化批判理论以"文化工业"为其核心概念,集中体现了大众文化的本质特征,促使了总体性社会的形成,从而彰显了《启蒙辩证法》大众文化批判的独特意蕴。大众文化批判实质上是意识形态批判,大众文化完成了意识形态化,并呈现出多种功能,造成了人的全面异化。囿于精英主义立场和文化保守主义视角,大众文化批判理论也呈现出一定的局限性,这对当代中国的大众文化发展有一定的借鉴意义。     

论大众文化批判理论对我国的启示意义

要在文化全球化的浪潮中,坚持发展、维护传统文化,并将之发扬光大,必须举起文化批判的大旗,当然文化批判不是否定外来文化、否定文化产业化,而是一种扬弃,是一种继承性发展。     

大众文化对青少年人格的影响

大众文化是一种深刻影响青少年人格的社会存在。一方面．大众文化的发展提供给青少年一个较为宽松、自由的文化场,为青少年现代人格的自由形成和发展创造了新的发展空间。另一方面,大众文化人文精神的空场,又可能导致青少年人格需求的物化、人格判断的困惑和人格行为的失范。为此,应大力加强人文素质教育,培养青少年的人文精神。同时,积极引导大众文化的发展,为青少年创设健康文化环境。     

大众文化下的人格困境

当今社会,大众文化凭借其科技优势,满足了消费时代下人们的精神文化需求,迅速成长为一种强势文化,与精英文化相对立的一种文化形态,具备娱乐性和商业性两大基本特征.中国正处在社会的转型时期,大众文化下产生了现代中国人的人格困境,本文对造成人格困境的原因作出探讨,总结出五大因素.     

大众文化下的人格困境

当今社会,大众文化凭借其科技优势,满足了消费时代下人们的精神文化需求,迅速成长为一种强势文化,与精英文化相对立的一种文化形态,具备娱乐性和商业性两大基本特征。中国正处在社会的转型时期,大众文化下产生了现代中国人的人格困境,本文对造成人格困境的原因作出探讨,总结出五大因素。     

否定的美学——大众文化的批判理论

法兰克福学派是现代西方人本主义的重要流派,其社会哲学的核心内客是"批判理论",而大众文化批判理论既是"批判理论"这一总体理论模式与思维模式的合理延伸,也是"批判理论"进入操作阶段之后一种更具体的实践形式.本文借助于否定的美学采批判大众的文化,主要论述法兰克福学派大众文化理论的起源和发展,并对这一理论进行了具体分析.     

否定的美学——大众文化的批判理论

法兰克福学派是现代西方人本主义的重要流派,其社会哲学的核心内容是“批判理论”,而大众文化批判理论既是“批判理论”这一总体理论模式与思维模式的合理延伸,也是“批判理论”进入操作阶段之后一种更具体的实践形式,本文借助于否定的羡学来批判大众的文化．主要论述法兰克福学派大众文化理论的起源和发展,并对这一理论进行了具体分析。     

当代大众文化的人文批判

同时下社会上流行的一些关于当代大众文化的乐观主义论调不同,作者认为,当代大众文化对于人的本质,尤其是人自身自由而全面发展的本质是极其不利的。本文正是在对当代大众文化的特征及其负面效应的把握的基础上,具体分析了当代大众文化违背人文主义的内在本质,藉以引起人们的重视。     

大众文化的流行对大学生道德人格的挑战

在商业规则的驱动下,大众文化作为主流意识形态的消解力量,其意识形态功能被放大,对大学生道德导向产生强烈的冲击;机械化、标准化的文化产品消解着大学生的道德追求和道德继承,导致大学生的道德分层划一;在媒介人的推动下,大众文化日益突破旧有的界限,与大学生的日常生活实践相接合,消解着大学生的道德深度。应对文化冲击,大学生道德人格教育,应主动向日常生活世界转移,直面现实生活．建树现实的模范人格．创造道德文本的日常形态。     

大众文化的流行对大学生道德人格的挑战

在商业规则的驱动下,大众文化作为主流意识形态的消解力量,其意识形态功能被放大,对大学生道德导向产生强烈的冲击;机械化、标准化的文化产品消解着大学生的道德追求和道德继承,导致大学生的道德分层划一;在媒介人的推动下,大众文化日益突破旧有的界限,与大学生的日常生活实践相接合,消解着大学生的道德深度。应对文化冲击,大学生道德人格教育,应主动向日常生活世界转移,直面现实生活,建树现实的模范人格,创造道德文本的日常形态。     

大众文化的异化功能与现代人格

人类创造化本人是试图在“对象化”过程中获得精神愉悦和灵魂的升华。但是现代社会的化工业生产,即使人离这种目标越来越远。化生产过程中大众不知不觉间遭受了“异化”。大众化异化功能导源于其商品性,当它作为一种商品生产时,它本身也就具有了异化功能,这一点要从它的传播和接受过程中去加以认识,只有这样,才能认识其在塑造现代人格方面的作用。笔认为,大众化异化功能的发挥,取决于三方面的因素,这就是意识形     

论大众文化中的警察形象塑造

大众文化塑造警察形象的四种模式是官方主导、精英主导、民间主导和市场主导。官方主导是根据官方宣传需要来建构警察形象,代表作有《今天我休息》和《一分钱》;精英主导是通过知识精英的话语形态,把警察形象与超越性价值联系起来;民间主导的《姐夫与小舅子》市井气息浓郁;《无间道》体现了市场导向下大众文化产品的类型化策略,表现了现代人的认同危机。类型之间并非泾渭分明,而是互相渗透。任何一方都不可能单独完成警察形象的建构。     

法兰克福学派大众文化批判理论及其评价

法兰克福学派的大众文化批判理论是西方大众文化批判理论中最为激进与严厉的一种。他们从文化艺术活动的本质规定性出发,对文化艺术在发达工业社会中的严重异化现象进行了猛烈抨击,痛斥大众文化的平庸化、商品化、齐一化和意识形态功能。对法兰克福学派的大众文化批判理论,我们需要作辩证分析,既要认识其合理性,又要看到其缺陷,从而为我国在工业化、市场化进程中文化艺术事业的发展提供理论借鉴。     

大众文化发展的“泛娱乐化”倾向及其批判

大众文化发展的泛娱乐化倾向,实质是大众文化人文教育功能的异化,干扰着现时代精神生活的合理化建构,冲击着社会价值观的健康发展,助长着历史虚无主义错误思潮的蔓延。从现实的个人的历史唯物主义意蕴、中国传统文化的现代性转化境遇、文化消费的市场逻辑三个层面展开,才能深入反思大众文化发展的泛娱乐化。新时代人民对美好生活的需要内含着对健康积极的大众文化的期待与诉求,要坚持以社会主义核心价值观引领大众文化发展方向,要积极促进大众文化主体从自在转向自为,要以严格的商业资本制度规范文化产业发展的进程。     

霍克海默大众文化批判理论及其现实意蕴

随着我国改革开放的进程不断加快,市场经济的不断发展以及经济全球化的趋势,大众文化在我国逐渐形成规模。马克斯·霍克海默(M.Max Horkheimer1895-1973)对大众文化的批判,反映了西方社会艺术作品的单一化、商品化和标准化,破坏了大众文化的审美特征及其艺术性。从当前我国基本国情出发,霍克海默大众文化批判理论具有深刻的现实意蕴,对新时期我国文化建设带来了诸多启示。     

审美人格论纲

审美人格是指人的精神面貌具有审美特性，达到了美的境界，这种人格具有和谐、个性、自由、超越与创造等特征。审美人格在更高的层次上包容和整合了理性人格和道德人格，是理性人格和道德人格的升华。同时审美人格介于健康人格与理想人格之间，是一种基于现实的理想人格或具有理想性质的现实人格。审美人格的发展具有渐进性和终身性。审美人格的评价主要有两条原则，即共同性与差异性结合、理想性与现实性统一。