《开讲啦》：泛娱乐化时代的“非娱乐化”尝试

“泛娱乐化”已经不再是尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出来的一个耸人听闻的空洞概念。而是目前全中国乃至全世界都盛行的一种形态。其中．电视媒体以其强大的娱乐功能成了泛娱乐化现象的最佳载体。2012年8月27日,由央视综合频道与唯众传媒联合制作。被称作“中国首档青年电视公开课”的电视栏目《开讲啦》横空出世,节目一经播出就创下央视综合频道跨零点时段最高收视,被舆论赞为“一股吹过荧屏的清新之风”。     

电视传媒的大众化与精英化传播相互依存

贾冀川在《电视传媒的精英化渴望与文化精英的大众化想象——从（百家讲坛）说开去》一文中指出,电视传媒是大众文化中影响最大的一种形式,其通俗性、大众性、娱乐性、无深度感等特点与精英文化的启蒙性、批判性、创造性、思辨性、个性风格等特征是完全对立的。但是,电视传媒从来没有放弃对精英文化的追求和渴望。如果一个电视节目过于迎合大众趣味,很快会因观众新奇感的丧失而被大众抛弃,这不仅仅是电视节目品位的问题,更是一个节目生命力能否长久的问题。     

浅谈方言在文化传播中的作用——以方言电视节目为例

方言作为一种带有明显地域色彩的文化符号,在当下大力推广普通话的社会中似乎日渐没落。但随着上个世纪九十年代以来,方言电视节目在市场上如雨后春笋般的出现,全国又掀起了一股方言热。本文从传播学角度出发,探讨在电视节目中方言的使用对文化传播所起的作用。     

都市报传播城市文化的创新路径——以《南方都市报》为例

城市文化作为一种文化现象深刻地渗透在大众生活中。都市报是城市文化意义的承载者,它往往构建出城市文化的符号系统,对城市文化的扩展有着深度和广度上的影响。本文在阐述城市文化与都市报之间关系的基础上,以《南方都市报》为例,分析都市报在城市化建设过程中的影响和不足以及内在原因,提出实现都市报品牌价值创新的核心。     

电视对于“清明”文化的传播——以2011清明节电视节目为例

清明作为我国民间重要的传统节日,它不仅仅是一个节气与节日的指代,更多的是作为一种中华文明的象征,承载着中华民族悠久的传统文明。对于清明文化的传播也是电视节目承担文化传播的一项重要任务。2011年清明节全国各大卫视的清明节目的上映,更是着重地突出了我国传统佳节与文化的历史地位。笔者即是通过传播学的相关理论对于清明传统文化的电视传播作出相关阐述,旨在阐明电视作为大众文化传播的使命感。     

美剧中的科学传播——以《别对我撒谎》为例

近年来,美剧在我国非常流行,它有一显著特点是蕴含较多的科学知识。美剧的火爆启迪我们,当科学披上流行文化这层糖衣,更容易突破科学的围墙被大众所接受。本文以《别对我撒谎》为例对美剧中心科学传播进行了探讨。     

TV2.0时代电视节目的互动性分析 ——以央视《开讲啦》为例

TV2.0时代,电视节目的制作和传播正在发生根本性的变革,最直接的体现就是节目的互动性日益增强,体现在节目内容、节目形态、品牌营销等方面.央视《开讲啦》作为其中的典型代表,在现场互动、互动衍生品开发、产业链循环、全媒体营销等方面均有可深化的地方.     

探析影视传播的深度功能——以电视纪录片《含泪活着》为例

影视媒介作为大众传播系统中的重要组成部分,其功能的发挥对广大受众乃至整个社会都有着巨大的影响作用。影视媒介带给人视听享受的同时,也承担着价值观培养、情感教育、文化传播等深度功能。本文试图以纪录片《含泪活着》为例来探析影视传播的深度功能。     

增强客家文化传播影响力路径探析 ——以龙岩电视台《客家风》栏目为例

在当今短视频、微视频、抖音流行的新媒体时代和"泛娱乐化"大潮中,有些电视节目内容肤浅、缺乏文化自信.市级电视台作为一个市的电视宣传前沿阵地,承担了舆论导向、党委政府喉舌、文化娱乐、经济建设传播等许多功能作用.在众多的栏目中创立一档既有丰厚文化底蕴,又有鲜明的地方特色,传承升华地域文化,为地方文化保护呐喊助威、弘扬传承的...     

加强对侨传播的路径探析——以海口广播电视台《海南华侨》栏目为例

海南省素有"华侨之乡"的美誉,海口广播电视台依托本省特色资源优势,策划推出的《海南华侨》栏目开播5年多来,强化针对性,以"共情"理念提升国际传播效果;以小众"朋友圈"为杠杆,撬动大众传播、推动国际传播;向央媒输送"好故事",放大地方对侨节目国际传播效应;把握"危机效应",让国际传播有温度;运用"多平台十全视角"手段,实...     

新媒体视域下优秀传统文化传播路径研究 ——以李子柒为例

李子柒短视频的走红,是一种现象级的文化传播革新.通过镜头语言描绘了科技"快"时代中淳朴的田园生活,这是"快生活"和"慢生活"之间的一场较量.从无人知晓,到如今国内外的视频博主争相效仿的局面,李子柒式现象影响力涉及广泛.是中国优秀传统文化走出去的一种基于短视频与社交媒体的渠道创新,打破了近几年来的关于传统文化传播方式大多遵循的固化思维,而其短视频作品中所体现的技术表达和文本策略就是一种创新性思维,是值得时代媒体借鉴的一种传播路径新逻辑.通过对"李子柒现象"的研究,探究新时代中网络大背景下文化传播路径新的突破点,从而进一步促进中国优秀传统文化走向全世界.     

医学期刊大众化传播探索——以《局解手术学杂志》为例

医学学术期刊大众化传播是适应互联网时代发展趋势的要求的,是时代赋予学术期刊的责任.随着新媒体的发展,人们阅读模式被改变,习惯运用碎片化的时间在任何场合阅读任意自己感兴趣领域的知识.这种模式下,纸质刊物的阅读市场份额被很大程度压缩.为了迎合这种阅读模式的改变,刊物势必要与互联网融合.学术期刊通过新媒体传播,内容被精简、碎片化,甚至大众化以满足各类人群的需求.这种传播给学术期刊带来了新的读者群体,这类群体被文章内容所吸引,有阅读的需求,有咨询讨论的需求,甚至有求医问药的需求.我们通过微信及论坛等互联网工具把这部分群体与相关专业医务人员进行了对接,实现了新的意义——医患沟通,从而为传播疾病知识、提高全民医学素养和缓解医患关系做了一点自己尝试.学术期刊由此实现了大众化传播,收获了更多读者,承担了社会责任,促进了期刊发展.     

中外教育类青少年电视节目特征的对比分析——以《开讲啦》与《TED Talks Education》为例

作为电视节目的 一种重要类型,教育类青少年电视节目的 目标是把节目做得生动活泼,且具有教育意义.由于文化背景不同,中外教育类青少年电视节目在制作观念、发展程度和具体特征等方面存在一定的差异.一是节目主题存在突出正面性与注重教育性的不同,二是节目主持风格呈现颠覆"刻板印象"与张扬"我就是我"的差异,三是互动方式具有重视现...     

精英与大众：当代传媒的文化抉择——以《百家讲坛》为例

CCTV第十套科教频道的《百家讲坛》栏目开播至今已逾七年,从最初的乏人问津到如今的大红大紫,可谓跌宕起伏——诞生、发展、低谷、转型、突起、成功,其间有很多问题值得研究和探讨。该栏目把精英文化的内容定位和大众群体的对象定位结合起来,把本属知识阶层的小众化的“珍馐佳肴”做成了大众化的“家常便饭”,使精英和大众得以契合,这种契合既成就了该栏目本身,同时也隐含着一些危机。本文试图以《百家讲坛》的成败得失为例,探讨当代传媒在传播中的文化抉择。     

方言电视节目与地方文化传承论析--以漳州台《本地话新闻》为例

方言是地方文化的重要载体。随着普通话的普及和现代社会传播环境的改变,方言与地方文化日趋式微。借助方言电视节目,方言和地方文化得以借助电视这一媒介焕发新的生命力。本文运用传播学和语言学知识分析了方言与地方文化式微的现状与原因,指出方言电视节目在对地方文化的传承与保护的意义所在。     

党的创新理论大众化传播实践路径——以《中国智慧中国行》为例

主流媒体作为理论传播的主阵地,应自觉履行宣传阐释之责,加强传播手段和话语方式创新,有力推动党的创新理论深入人心。本文以江苏广电总台策划推出的理论节目《中国智慧中国行》为例,从精准选题和创新表达两个方面探讨党的创新理论大众化传播的实践路径,指出做好理论传播,要坚持教育人民与服务人民相结合、坚持学理支撑的“深入”与话语表达的“浅出”相结合、坚持大众化传播与融合传播相结合、坚持创意制胜与科技赋能相结合。     

从传播学视角探索娱乐化电视节目的发展趋势——以《开心辞典》改版为例

在市场经济的冲击下，电视至今仍然是最有影响力的大众媒体，但电视节目在制作观念上却在不断地发生变化，电视比以往更加重视受众市场，把观众的需求当作电视生存和发展的重要前提。我们不难看到，在相当程度上，娱乐性、参与性、互动性、本土化等因素成了推动中国电视发展的决定性力量，成为影响市场经济下的中国电视人的重要观念。本拟以《开心辞典》改版为例，探索娱乐化电视节目的发展趋势。[第一段]     

论电视节目的两种逻辑——以《天天向上》和《足球之夜》为例

哲学家奥卡姆有一句话"剃刀也是一种哲学".关键是坚持,普通的事物也会产生观念.电视发展这么多年,学者对它研究的脚步从没有停止过,先后提出了"电视本体论",.电视与大众文化","视觉文化"等理论.