明代画家文伯仁及其《金陵十八景图》册页赏析

享誉＂六朝金粉,十代故都＂的金陵,山明水秀,形胜天成,历代名流俊彦纷至沓来,寻幽探胜,尽情领略山川风物之美。大概是受到宋人所绘《潇湘八景图》的影响,明代以降,不少有识之士相继以图画、诗文等形式,着力表现＂金陵八景＂、＂金陵十六景＂、＂金陵二十四景＂乃至＂金陵四十八景＂等。笔者在从事南京文化史研究时,收集到不少相关的文献资料,     

拍卖新见陈洪绶《高士炼丹图》

中国嘉德2011年春季拍卖的《松下高士图》是一件罕见的陈洪绶真品佳作。定名为《松下高士图》,大体上是对的,但不算十分准确。笔者认为这件陈洪绶人物画应该定名为《高士炼丹图》。画绢本,高173.5厘米,宽86.2厘米,是目前所见尺幅较为巨大的陈洪绶作品,也是陈洪绶作品中画风最为繁密、人物较为众多、内容十分丰富的一件作品,它对于研究陈洪绶的艺术有着特殊的意义。     

优秀标枪运动员林东投掷动作速度的训练探讨

投掷标枪动作速度是决定专项成绩好坏的重要因素,通过对优秀标枪运动员林东投掷动作速度的训练探讨,寻求并制定符合他个性特点的动作速度训练及方法手段,以求训练动作更具针对性。     

篮球半场人盯人防守与配合

人盯人防守是职业篮球比赛中采用最多的一种防守战术。探索人盯人防守及其战术配合的一般规律,以期形成人盯人防守的完善体系。     

画之憨者

观古今画家作品，或华滋浑融，或磅礴狂野，或灵怪荒旷，境界不同而造境写情自异，体派纷呈，风格变幻，观者迷目，识者拍案称奇。     

仅为防止以讹传讹——答东海逸民《对〈多娇江山入画来〉一文的质疑》

东海逸民先生发表在《收藏》2006年第5期（《对〈多娇江山入画来〉一文的质疑》一文（以下简称《质疑》），读过之后却让人产生许多疑惑。在享誉海内外的《收藏》上撰文作学术，应该是件严肃的事情。逸民先生的《质疑》似乎过于随意，不少所质之疑被“质”之后，反倒让人丈二和尚摸不着头脑。不知先生是刻意对读者来个抛砖引玉呢，还是在考验笔者的历史文化知识和考证能力？尽管如此，除了谢谢逸民先生为笔者求真伪之举作出响应之外，依旧担心先生这种善意的质疑会造成以讹传讹的混乱，于是不得不作一回答。     

论侠客与镖师的对话

侠客起初引起人们关注是在武侠小说里,侠客的见义勇为、一身正气被世人所崇拜,侠客在中国历史上具有一定的影响。在清代,由于社会需要出现的镖师也受到了世人的瞩目,侠客和镖师二者具有一定的相似性,但却有很多不同的地方。文章从二者之间的产生背景、社会地位、价值内涵以及精神传承四个方面来分析二者之间的不同之处,希望能够通过本研究可以使大家更加深刻地了解侠客和镖师的真正内涵。     

高骧云及其手稿

在古籍的不同版本中,由于稿本往往载有刻本未有的内容,记录了作者最初的创作心路,所以稿本的地位为其他版本所不可比拟。同一种书,人们对稿本的青睐大大高于刻本。尤其是作者手稿,因其在真实准确反映作者思想这一关键问题上,绝非其他代笔誊写的手稿所能企及,加之作为不同领域不同时代历史名人之手泽,它们具有一定艺术和文物价值,更是被人们视为版本中之拱璧。     

吕洞宾与纯阳剑法

提起吕洞宾，华夏大地上妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜庙宇里，都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生，身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，其练的剑法为纯阳剑法。事实正是如此。吕洞宾一生与纯阳剑相依为命，靠纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。吕洞宾并非虚构的神话人物，而是一位有史可查的侠义道人。翻开中国历史尤其是中国道教史，人们不难发现，吕洞宾是一位有血有肉、活灵活现，而且在道教的传承上举足轻重的人物。据史料记载，在宋宣和元年七月二十八日，宋徽…     

“真玉泥中异”——曹俊亮和他的人像雕塑

近年来，在我国雕塑界，有一位人物肖像雕塑艺术家正愈来愈为人们所看重。尽管现在还远远谈不上多么有名，但是随着时间的推移，他终将会走进人们的心中。他就是中国美术家协会会员、河南省雕塑艺术家委员会委员、年已63岁却正散发着灿烂艺术阳光的开封雕塑家曹俊亮先生（图1）。     

澳大利亚、新西兰的优秀运动员保障及其启示

通过对澳大利亚、新西兰体育部门调考察,发现:新西兰运动员的管理、保障工作都仿照澳大利亚。澳大利亚和新西兰社会保障体系健全,向运动员提供奖学金资助,设立运动员职业辅导及教育项目等。建议以人为本继续高度重视运动员保障工作,着力推动运动员职业辅导工作等。