大写意花鸟 从传统到当代转换的新突破 谢天赐

1948年生于广东阳江 中国美术家协会会员 广东省政府文史研究馆（参事室）馆员 享受政府特殊津贴画家 中国艺术研究院中国画院研究员     

精神家园的守望——读王继平的花鸟画

我从一个山水画家的视角,以山水画技巧、山水画家的构图,来审视和进行花鸟画创作,这就是我和以往其他的传统型画家所不同的地方,而艺术恰恰需要与众不同。     

李晓柱作品艺术及其价值分析——对“新传统主义”生发的一些解读

人文关怀与文化精神的感召，是李晓柱艺术追求中永远不会放弃的两个支点。 在美术界，说李晓柱是最具实力的青年画家之一，我想是没有什么疑义的。因为他自己的硬件摆在那里：连续参加第七、八、九，十届全国美展，每次都有两幅以上的作品入选，并屡次获奖。从20世纪80年代末开始，他几乎参加了所有由中国美协或权威机构主办或组织的重要展览。     

感悟文化的精神境界——张万峰山水画艺术及其价值分析

文化精神是艺术创作的内在支撑，而境界则是中国画家陶养的积淀及认识的高度。张万峰的山水画创作没有在浮躁的奔忙中去追求什么流行，而是沿着中华民族传统文化的正途大道义无反顾地去追求与感悟文化的精神境界，甘于寂寞，一步步走向了艺术的高点。     

境由心造——李健强绘画艺术及其价值分析

境由心造是人们对李健强的绘画艺术在赏析层面的一种表读，而在内心追求方面，他却一直沿着中国传统文化精神的指向前行。 在中华民族文化的发展进化中，境界始终是人文精神中一个最高的标准。所谓至高“境界”，概指人的精神及认识所达到的一种万物归一的无对之境的状态。中国文化的境界中，最为关键的思想是“天人合一”。纵观中华民族发展的历史，虽然不断受到其他民族文化的冲击，但都没有改变自己的文化精神，而是不断地吸收、改造和消化外来文化，最重要的原因，就是与境界的高度有关。境界所蕴涵的这一文化和精神价值，深深地扎根于中华民族这块土地上，使人们正大而光明地去追求内在充实、宽大无边的精神状态。实现人类文化精神世界的至高境界是文人学士的一种至高的文化理想。追求表面而不讲究内心修炼，再华丽的外表也是满身俗气，与境界无关。不重浮光掠影，重内在，不外露，这可能是所有伟大精神的共性。现在，我们认识传统文化，如果没有相应的知识结构和认知能力，就很难具备识别传统文化精神的能力。当然，对中华民族文化的大境界，就自然只能看看表面，无法深入到精神层面。为此，李健强要走的是一条沿着文化精神的向度，不断悟修、用心造境的道路。     

民族传统体育的历史价值及其现代社会价值探析

民族传统体育作为一种民族传统文化与体育精神的融合,承载着一种传统民族的价值取向与文化内涵,文章从民族传统体育的基本特征作为切入点,对民族传统体育的历史价值与现代社会价值进行了分析与描述,并针对目前中国民族传统体育的发展状况,提出了有效促使其进一步发展的观念及措施,以恢复中华民族传统体育项目的主体地位,弘扬民族传统文化,保证民族传统体育项目及民族传统文化的传承与发展。     

发展民族传统体育在构建和谐社会中的价值分析

本文运用文献资料法、归纳分析法,从阐述与归纳民族传统体育的特征、功能入手,分析了民族传统体育对构建社会主义和谐社会的价值,并对发展族传统体育构建社会主义和谐社会的举措作了初步的探讨。     

贵州少数民族传统体育项目分类及价值远景分析

由于贵州特殊的地理环境和人文环境,造就贵州少数民族的多样性、民族文化元素的多样性、民族体育文化特色的多样性。其传统体育项目有竞速类、竞力类、拳械类、棋类、健舞类、游戏类等。它们融健身、娱乐和竞技于一体,在节庆和大赛时充分展示贵州少数民族体育的特色和精神风貌。在"四在农家"创建活动中,贵州少数民族传统体育文化附载新的理念和内涵,它对推动贵州旅游产业、民族体育文化、竞技运动以及全民健身活动的蓬勃发展起着重要的促进作用。     

传统笔墨的现代性转换 天赐花鸟给中国二十一世纪大写意的发展提出了问题

我看了谢天赐的画册,再看他的原作,我刚才对记者也谈了一个问题,我说可能个人对谢天赐的作品有不同的评价。但是,有一点可以认同的是他给我们二十一世纪大写意花鸟画的发展提出了问题,这是他积极有意义的一个贡献。因为大写意花鸟画自吴昌硕、齐白石以来,经历了潘天寿的变革。在这样的变革当中     

新时期黎族传统体育的社会价值

运用文献资料法和综合务析法,结合海南省黎族传统体育活动的现状、形式和内容,对黎族传统体育的社会价值、强身健体价值、经济价值进行论述,并提出黎族传统体育应朝着现代体育所具有的政治、经济、健身、娱乐、文化教育等功能和价值的方向发展。     

天赐花鸟带有时代的精神印迹

谢天赐是全国著名画家,应该说很早以前就看了他很多作品,所以对他绘画创作发展的脉络还比较清楚。他的大写意花鸟有特色、有水平,有强烈的个人风格。存我的了解当中,他对中国民族文化传统非常喜欢、热爱,并且深入研究,他是从精神层面的研究到具体的技能技巧,笔墨上的锻炼在他的作品当中都体现得非常深刻。     

试论中国传统体育文化价值

中国传统体育文化具有鲜明的历史和时代精神特征,与世界历史上任何一种体育文化形态一样,都处于不断丰富更新和发展过程中。现代世界体育文化的发展,迫切需要中国传统体育文化进行反思和创新,形成具有中国特色的传统体育文化,从而使悠久古老的中国传统体育文化为实现人类社会的和谐发展做出新的贡献。     

追寻文化的意义——李阳绘画作品的艺术及其价值分析

李阳艺术简历 李阳，1981-1985年就读于西安美术学院国画系：1985年留校任教至今。现为西安美院国画系副教授、     

体育强国战略背景下中华民族传统体育的原生价值及其走向

回顾了我国体育强国的建设历程,解读了中华民族传统体育具有的草根性、民俗性和乡土性的原生文化特性,以及基于这种文化特性,所表现出的廉价、平民和非功利的原生文化价值存在。结果表明,当前国情背景下,中华民族传统体育发展是我国实现向体育大国向体育强国迈进的战略选择。     

新时期发展民族传统体育的价值定位

民族传统体育是中华民族一笔宝贵的财富,笔者从民族传统体育传承价值、健身价值、民族心理素质、自我发展社会价值、增进民族团结的社会价值、完善和发展奥林匹克运动价值等几个方面进行价值定位,从而进一步确立民族传统体育的特殊性和重要性。     

传统腰鼓与健身腰鼓的价值探析

运用文献资料法和专家访谈法,对传统腰鼓与健身腰鼓的价值进行了探析。其中,传统腰鼓中的古代腰鼓价值流变历程为驱魔震妖、祭祀以及战争3个阶段;近代腰鼓中选取了安塞腰鼓和解放腰鼓两个最有代表性的腰鼓流派进行了价值论述。至于健身腰鼓的价值,从它的本质价值与衍生价值两个方面进行分析,具体表现在:健身价值、健心价值、传承价值、表演价值、教育价值与艺术价值。     

中国传统体育文化的价值认同

伴随时代的发展,中国传统体育在价值体系和表现机制日渐多元化的同时,也在不自觉地进入了一个发展的悖论——寻求多元发展的同时,却日渐淡出了大众的休闲体育生活,成为少数人追求的目标。对此,首先阐述了传统体育文化价值体系的基本内涵;其次,分析了产生传统体育价值认同的内在机制;最后,提出了建立“传统体育服务于中国和谐社会进程”价值认同的基本指向是摆脱困境,实现持续发展的先决条件。     

中国传统体育文化的时代价值

中国传统体育文化中人与自然、人与社会和谐的思想,对于探索解决现代奥林匹克文化模式和世界竞技运动发展所出现的种种弊端,特别是克服“无道德的竞争”的极端发展,有着不可忽视的价值。     

从价值取向视角看少数民族传统体育的持续发展

少数民族传统体育是我国民族文化的一大瑰宝.然而,受西方体育和奥林匹克运动的冲击,少数民族对其传统体育及其民族体育文化的认同感有减弱的趋势.在少数民族传统体育生存环境逐步消失的背景下,通过对少数民族传统体育生存、发展过程及其价值取向进行分析与探讨,重新认识民族传统体育在新时期应具有的价值,探索充分发挥出民族传统体育价值的途径.     

民族传统体育独特价值及未来走向

本文从3方面论述了民族传统体育的价值,提出民族传统体育具有全面而独特的健身价值,表现在健身观念、理论、方法的独特;深刻而广泛的健心价值,表现在和谐仁爱的道德修养,自强坚韧的精神品质,博雅自然的审美情趣;持久而巨大的社会价值,表现在民族认同、文化传承、经济利益。民族传统体育发展路径,主要有:楔入全民健身机制、民族传统体育项目进学校、选择好模式推动民族传统体育赛事。本文提出了一些民族传统体育发展中存在的问题与设想,如,民族传统体育发展存在过分模仿奥运会竞技模式的问题,建议民族传统体育发展要走自己的路,深度发掘民族传统体育价值,开发健身市场,积极进取开发真正属于自己的民族传统体育赛事。