南少林武术与明代福建民间抗倭斗争关系初探

文章采用文献资料法、实地考察法、访谈法以及逻辑分析的研究方法,撷取与南少林武术有密切关系的几个重要民间抗倭人物为例,来探讨南少林武术与明代福建民间抗倭斗争的关系。研究结果表明：南少林武术与福建民间抗倭关系非常密切：首先,作为抵御倭寇的强力武器,南少林武术在福建民间抗倭斗争中发挥了重要作用。其次,福建民间长期的抗倭斗争促进了南少林武术形成与发展,经过抗倭斗争的洗礼,南少林武术趋于成熟。     

我与绸吊的故事

也许从小时候练武术的那一刻起,我就与杂技产生了不解之缘。12岁那年,处于叛逆期的我只想离开家,去哪里都可以。就这样,我来到甘肃杂技团,成为了一名杂技学员。一般来说,学杂技的最佳年龄是6岁左右,12岁学已经有点晚了,但我练过些武术,和杂技的基本功相似,所以学习伊始还算顺畅,但时间久了,训练的枯燥无味就显示出来了,有段时间我几乎每天都哭上一次。但是,渐渐的我也练出了《击球》《地圈》《鞭技》等技巧,参加了一些节目的演出,其中我最喜欢的是《绸吊》。     

明代至早清紫砂的考古发现

紫砂壶历经近500年的发展,期间有几波的收藏大潮,例如明末、清乾隆、清末民初以及当代,尤以20世纪80年代迄今的紫砂壶收藏最为波澜壮阔且方兴未艾。     

明代的权衡器鉴赏

明朝建立之初,官府对于民间贸易中所使用的度量衡已明令严加管理。《明会典》中记载：“洪武元年,令兵马司并管市司,二日一次校勘街市斛斗秤尺,与官降相同,许令行使。”《大明律》中汇集了历年关于度量衡管理的典章制度和法律条令,自洪武至嘉靖年中（1368-1566年）由政府颁布的有关度量衡的典章制度、法律条令就达近二十次。为保证国家赋税和街市的公平交易,政府对违法者的处罚尤重,     

明代武术发展与明代社会

明代是中国武术史上具有划时代意义的一个时期。在这一时期,军事的需要为武术发展提供了最大驱动力,武举制的推行和武学的建立为武术发展提供了一定程度的制度保障,日本刀法的传入促进了中日武技之间的交流。随着明代社会经济的发展,武术也在这一时期最终完成了它的平民化进程。     

明代水陆画鉴赏

水陆画是古代寺院或民间百姓举行水陆法会时悬挂的宗教画,有佛画、庙画、道师画等。所谓水陆,是指对一切有情生灵超度和追荐亡魂,旨在宜扬因果报应和生死轮回观念。水陆画始见于晚唐、五代,至明代达到鼎盛,     

明代黄花梨灯架

成双成对的明代黄花梨灯架十分少见;历经400多年沧桑而完好无损,且机关独具者,可称罕见了。近日在安徽休宁见明堂主王宏春先生处有幸欣赏到这样一对明代黄花梨灯架。     

明代的玉炉顶

玉器中的玉炉顶造型纹样多种,多为镂空雕刻,具有很高的艺术水平。文献史料中有记载,它是玉器中的一个门类,过去对它的认识还有差异,现研究有一定的意义。西安博物院藏有明代玉炉顶,现举2件介绍如下：     

大明第一亲王陵 明鲁王朱檀墓及出土瓷器

鲁荒王朱檀是明洪武皇帝朱元璋第十子,为朱元璋与郭宁妃所生。史料记载朱檀生于洪武三年（1370年）,出生两个月就被封为鲁王,洪武十八年就藩兖州。朱檀喜爱文学,谦恭下士,颇得朱元璋喜爱。但他同时痴迷长生不老之术,终日焚炉炼丹,日日吞服,结果＂饵金石药,毒发伤目＂,导致双目失明,以至病入膏肓,不治身亡,时年仅18岁。朱元璋得知消息后,既恼怒,又悲伤,恼怒之余给了他一个恶谥——荒,因此朱檀谥号鲁荒王。朱檀死后,按照亲王礼制存今山东邹城城东北25里的九龙山南麓修建了陵寝（图1）。朱檀墓是明代亲王当中的第一座王陵,其建制和礼制为其他亲王陵所沿用,而且陵园与地面积最大,地宫距地表最深,出土随葬品丰富,因此被称为大明亲王第一陵。     

新见秦宜阳鼎跋

2006年4月10日，欧洲保护中华艺术协会主席高美斯先生、西安美都房地产开发有限公司黄新兰女士捐赠给陕西秦始皇陵兵马俑博物馆一件青铜鼎。捐赠仪式举行之前，4月5日，陕西省文物鉴定委员会曾请袁仲一、吴镇烽、刘云辉、呼林贵等先生与笔者共同鉴定。现据照片谈一点浅见。     

齐瓦新品

齐国故都临淄是我国古代瓦当的重要肇始地之一。以齐故城为中心的周边地区是近年来齐瓦当的主要出土地。齐瓦当经过了一个由素面无纹饰、到手工刻绘、再到模具制作的完整发展过程,自始至终有着鲜明的地域特色,其艺术风格清新、灵动、活泼,最具创新理念,无负于那个革故鼎新的时代。     

"尚文"风尚下的明清徽州武术状态

研究认为,在"尚文"风尚浓郁的被誉为"东南邹鲁"的明清徽州,习武之风广泛存在于民间领域;秉承孔子文武并重的主张,以及为获取功名的需要,徽州文武两学取得了相对平衡的发展;徽州戏曲和歌舞为徽州武术提供了充分展示和生存的平台,而徽州武术的融入亦增添了徽州戏曲和歌舞的表演效果,促进了徽州戏曲的发展.     

无效的“天谴”——明代狂热的作伪习尚

我国书画作伪的历史，一般都认为肇始于晋唐时期，其依据源于唐人张彦远的《法书要录》。书载：“羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近地，偏多遗迹也。又是末年遒美之时，中世宗室诸王，尚多素嗤，贵游不甚爱好。朝廷亦不搜求，人间所秘，     

从破烂堆中淘到的珍宝——晋许真君仙茅崇拜双向牙板

笔者也算是个收藏人士,在南昌这个不大的城市中,曾经同事介绍,与江西著名地方史考古学家陈江互通电话三年,竟未见过面。2006年初,我邀请陈江能否见一面,帮助鉴赏一下我的藏品,陈江愉快地答应了。而当陈江看到我收藏的一块双面刻有图案的象牙板时,一下子就愣住了,足足半个小时重复一句话——不可能……是什么引起了陈江的极度兴奋和高...     

罕见的元代丝织品

1976年，内蒙古集宁市东南30公里，察右前旗巴音塔拉公社南5公里处发现一批窑藏元代丝织品。此地原为金集宁县，元初时升为路。这一窑藏东北150米处是文宣王碑，居集宁路故城内。窑中几件丝织品，无论是光泽，弹性，还是抗折性都比较好，     

“空白期”不空白

在中国陶瓷发展史上,明清时期以江西景德镇为全国烧瓷中心的格局已经形成,景德镇出现了“官”窑“民”窑并存的大发展时期。“空白期”指明宣德以后的正统、景泰、天顺三朝（1436～1464年,以下简称三朝）的瓷器。由于没有发现其中任何一朝带官窑年款的瓷器存世,因而提出“空白期”的概念。     

明朝休闲体育的文学管窥

休闲体育是明朝社会生活的一部分,文学作品在一定程度上展现了当时休闲体育文化状态:马球和蹴鞠在宫廷传播,为民间市井所推崇;棋弈休闲极一时之盛,为百姓平添了许多生活情趣;游山玩水休闲旅游赏心悦目,为人们带来了出游的乐趣;玩乐之后,吃喝养生演变为身心健康的保证.明朝经济的发展是休闲体育发展的经济基础,追求享乐的社会风气是休闲体育的社会土壤;宋明理学哲理为休闲体育的生存提供了思想基础.     

与造物游:第二届晚明艺术史学术研讨会 探秘晚明与艺术有关的那些事

2019年12月28~29日,由南京艺术学院主办、南京艺术学院人文学院承办的"与造物游:第二届晚明艺术史研讨会"在南京艺术学院逸夫图书馆报告厅举办,来自海内外高校及研究机构的25位艺术史界专家学者就晚明艺术史的相关主题展开讨论。现介绍部分发言嘉宾的演讲主题和主要观点,供读者了解晚明艺术的前沿研究状况。