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《道德经》之训诂释译的著述，历代络绎不绝，至今仍在翻新。20世纪50年代曾有一次解评《道德经》的争辩，按王力当时的见解认为，“现在有人说：‘如果他认为老子是唯物主义的，那么他注释的老子就是唯物主义的老子，如果他认为老子是唯心主义的，那么他注释老子就成了唯心主义的老子’”(《龙虫并雕集》)。《道德经》怎能任意解释呢?诚如明&;#183;憨山释德清所说：“搜诸注释，皆以己意为文，若与其角，则其义愈晦……是以注乃人人之老庄，非老庄之老庄。”(《老子道德经解&;#183;序》)愈注离老子的原意愈远了。 相似文献
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(接上期)第七十章吾言甚易知,甚易行;天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。【释解】本章句内容,依笔者之见,原来本该是《道德经》全文的最后一章,是老子写完《道德经》后发出的一番感慨。其实这个感慨在老子还没写《道德经》时同样存在。因为老子在正式撰写《道德经》之前,早就将其中的思想在社会中宣传了。因为宣传的收效令他有些失望,所以在撰写《道德经》的时候就将这一感慨抒发出来。不然就没 相似文献
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其二,《道德经》典籍被当今世界所瞩目。近200年间,《道德经》外文版有250种,涉及17种文字,其发行量仅次于《圣经》,老子被列为世界古今十大作家之首。这说明其人其书得到全世界的关注。《中国科学技术史》作者留下了"李约瑟之谜",或称为 相似文献
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清代汪绂《乐经律吕通解》主要有两种刻本,即《粤雅堂丛书》本和紫阳书院刻本。但两种刻本内容存有差异之事,却从未被版本学界发现并提及。本文阐明造成这种情况的原因所在,认为紫阳书院刻本更有价值。余元遴所抄《乐经律吕通解》可视为稿本,其文献资料和版本价值十分珍贵。 相似文献
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培真先生从养生学角度解释《道德经》的著作,先在《武当》杂志连载,于1990年由北京体育学院出版社出版发行,书名《道德经探玄》。后北体出版社又有再版。听说,近来北京古旧书摊上,此书还有升值空间。转眼已过去20余年,笔者特别撰写"寻找《道德经》范本"以示纪念。《道德经》这部古老而精深的著作,被历代学者所推崇,是中国传统文化的祖根之一,堪称我们民族文化的脊梁。然而,这部伟大著作在历史长河的承传过程 相似文献
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本刊综合消息 ：8月10日，由《竞报》和首都图书馆主办的中国近代体育文物北京首展正式落下帷幕，在本次展览上，北京收藏家赵晓凯带来的400多件珍贵的近代体育文物引起轰动。 相似文献
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《道德经》是中国道家文化开宗立基的经典著作,被历代政治家、军事家、思想家、哲学家尊为圭臬,奉若“圣经”。同时从“摄生之道”、“养生之道”、“站桩求物”的角度来看待和认识《道德经》,《道德经》对于修身、修心、养生、摄生以及“物”之所状都有着前瞻而又精准的描述,于当世的修性养生都有着很强的指导意义。 相似文献
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福清市确曾有少林寺，历史文献《三山志》、《八闽通志》、《福州府志》、《四库全书》等都有明确记载；在少林寺遗址地表文物大石孟、少林桥、舟形石药臼上，都刻有有关少林院的铭文；在出土的１００多种文物中，有的陶瓷器也注有少林的标志。福清市曾有少林寺不仅有权威性的史书明确记载，且有少林寺的铭刻文物为证，文献与文物融为一体，论据充分。但少林寺的兴毁史、其宗教与武术运动史、其活动内容及其与各方的关系等问题，尚待进一步地论证。 相似文献