澄城县博物馆馆藏玉器赏析

澄城位于陕西渭北高原的东北部,属黄土台塬沟壑区。古为雍州之地,春秋属晋,战国属魏,六国统一前名北徵（cheng）。秦始皇时设北徵县,汉置徵县。北魏太平真君七年改设澄城县同时设澄城郡。在干百年的历史演进中,澄城这块土地积淀了深厚的历史文化。     

春秋玉器漫谈

中国文化源远流长，作为儒教精神载体的玉器也伴之久远。所谓“君子比德如玉”，“玉有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，絮之方也。”五德之说，即是从玉材的物理性质衍生出的儒教道德观念。如果说中国传统文化是一江春水的话，玉文化则是这东流春水中的一脉支流。     

陕西地区出土的商周玉器

商周时期是中国的一段辉煌历史，文明的历史，陕西是当时的重要地区，发现的玉器很丰富，现选介如下：     

我收藏的两件玉器不是仿品

甘肃庄浪县博物馆刘继涛质疑戴应新《又见齐家文化玉器》一文说：“戴应新《新见齐家文化玉器》刊一件素面玉玕和牙璋,笔者在六七年前就亲眼见到,属伪造品。”我特此向贵刊阐明事实真相。刘继涛根本没见到这两件玉器。     

大英博物馆的中国玉器展

大英博物馆(The British Museum),又名不列颠博物馆,位于英国首都伦敦中心区的大罗素广场(Great Russell Street),成立于1753年,1759年1月15日起正式对公众开放,是世界上历史最悠久、规模最大的综合性博物馆之一。大英博物馆和纽约的大都会艺术博物馆、巴黎的卢浮宫同列为世界三大博物馆。博物     

神圣与精致——良渚文化玉器展

2011年4月12日至6月12日,北京艺术博物馆与良渚博物院联合举办了“神圣与精致——良渚文化玉器精品展”。     

和田玉玉器价值影响因素的探讨

玉,是一种质地细密、色泽淡雅、温润光洁的＂美石＂,东汉时许慎在《说文解字》中定义＂玉＂为＂石之美者,玉也＂;玉,是中华民族的瑰宝,是中华民族文化特色之一。在八千年的中国玉文化中,和田玉以其品质高雅、质地优良成为了历代王朝政治、文化、道德、宗教等方面的重要载体,并延续至今。和田玉的玉文化载体功能是以其物化产物（玉器）表现出来的。     

中国古代鱼形玉器的造型特征

有着近万年璀璨历史的中国玉器源远流长,是中国历史文化的重要组成部分和中国文物中的一个大门类。鱼,是人类最常见的动物之一。中国海岸线长,江河湖泊多,鱼类品种格外丰富。远在石器时代,人类主要以猎鱼为生,鱼在人类生活中有着重要的地位,因此鱼形玉器的历史很久远,属于常见的古玉纹饰和题材,在新石器时代西辽河上游流域的红山文化和长江下游太湖流域的良渚文化时期就有用玉石制作的鱼形佩饰。     

馆藏清代玉器选介

清代太雕在造型、设色、质材及雕琢技法上集历代玉雕工艺之大成,深得世人赞誉。内蒙古博物馆所藏玉器多为传世品,现将部分精品分类选择,介绍如下,以使读者领略清代玉器的风貌。     

秦国地区玉器文化特征

古代秦国发展到秦统一全国,经过一段相当长的历史,对它的历程与兴衰,还有物质文化经过近几十年来研究与考古发掘取得重大收获,现已经基本清楚。有许多学者还发表论文,从秦建国以前到秦始皇统一全国,秦国的发展与物质文化分四个阶段,提出：     

对2006年玉无价现象的思考

中国有句俗语：“黄金有价玉无价。”是说好的玉石价值连城，难以定价。2006年，中国玉器拍卖凸显玉无价的现象，这股风现在还很强劲，见首不见尾，令人深思。综观2006年玉器市场，价位疯涨的玉器主要是明清时期的一些雕琢精美之物。其中以清代皇家玉器为最贵，其次是明代皇家玉，再次是同时期的一些民间精美玉器，而高古玉器养在深宫人未识，未出现买卖高潮。     

点评2007年下半年玉器拍卖市场

随着2008年的来临,各大拍卖公司都在盘点2007年的拍卖状况。这年艺术品投资与收藏市场可谓多事之秋,整体都受到股市的强烈冲击。但市场是多元的,关键是看谁能把握好风向标。身经百战的艺术品投资经营者们敏锐地察觉到玉器市场翻天覆地的变化,玉器的投资与收藏一洗2006年的低靡之态而崭露头角,各大拍卖公司2007年都纷纷新建玉器拍卖专场,苏富比、佳士得、翰海、嘉德、     

中国“真玉”和田玉

笔者曾在2006年第1期《收藏》杂志上发表了《新疆和田玉观赏石初识》一文,就和田玉的收藏及其市场情况作了探讨。近几年和田玉原料及制品的价格犹如一匹脱疆的野马不断飙升,前几个月在东莞珠宝展览会曾现标价每克逾3000元的和田玉石,最近又在新疆和田市见到了每克过万元的仔料,其仔料的玉质、皮几近完美,但价格也的确令人咋舌。笔者...     

玉雕工艺评估

我国治玉的传统可追溯至新石器时代。在玉器漫长的发展过程中,每个时代都留下了鲜明的印记。工艺的进步推动了造型的完善,造型的完善促进了题材的解放,题材的解放影响了审美的取向,审美的取向又对新的工艺提出了要求。今天,技师们使用现代化工具几乎可以塑造出任何形制的玉器,更可以自由地创造出前所未有的玉雕品种。     

佩玉有德与佩玉规制

儒家学说以玉比德,因而人们佩玉不再是简单的装饰,而是有着表达身份、情感、风度及语言交流的作用,乃至与国家的政治、文化以及社会各阶层的生活、观念、伦理道德等层面都有着密切的联系。     

鉴识昆仑彩玉石

在青海,流传着这样一句话：“游寺要游塔尔寺,玩玉要玩丹麻玉。”丹麻玉是指出产于该省湟中县丹麻乡的一种七彩异石,因丹麻乡地处昆仑山支脉地区,故这种彩石在20世纪80年代被青海省有关部门正式定名为“昆仑彩玉”。     

现代玉牌赏析

随着人们生活水平的不断提高,玉器收藏家、爱好者们的观念也随之发生了变化,玉器的收藏不只是追求年代,而是趋向于多元化。玉牌因其大小适中,适合佩玩,又融绘画、书法、雕刻于一身,深受人们的喜爱,从而确立了其在现代玉器市场的独特地位,成为了收藏的热点。     

虢国墓出土的玉牛

位于河南三门峡市区北部上村岭的虢国墓地,经过20世纪50年代和90年代两次大规模发掘,出土了数量众多的包括商代及西周早期的动物玉雕,特别是1990年以来,考古部门对新发现的国君兆域区进行了一次较大规模的发掘和清理,出土的动物造型玉雕有天上飞的、地上跑的、水里游的、土里钻的,不仅包含了神化动物形象,而且现实中的各种飞禽走兽都有发现,种类几乎囊括了北温带所有的物种,玉牛就是其中数量较多的一类。发掘的18座墓中共出土10余件牛形玉器,分别是:     

古玉辨真伪

玉器的年代是指玉材经人工雕琢成器（包括半成品）的年代,中国的玉器专家们一般都约定俗成认为汉代及其以前雕刻的玉叫做古玉。物理、化学的分析方法只能确定玉材的岩性（矿物组成）和成矿年代,以及成色（形成颜色）、产地、钙化等的原因,而不能测定玉器雕琢的年代,亦即无助于玉器年代的判断。判别真假古玉主要从玉器的表面情况、形制、纹饰、雕工等几方面进行观察,然后得出结论。     

永泰公主墓的传世玉器

永泰公主名李仙惠，字秾辉，唐中宗李显第七女，高宗李治和武则天的孙女，初封为永泰郡主。武周久视元年（700年），嫁给武则天侄孙——驸马都尉武延基。武周大足元年（701年），她因议论张易之、张宗昌兄弟，被武则天逼死，时年17岁。