文艺与先进文化

党的十六大进一步确立了“三个代表”重要思想为党的建设的指导思想。“代表先进化前进的方向”是我党成立80多年来乃至共产主义一百年来关于化的理论、路线、方针的高度概括、总结、继承与发展，具有鲜明时代性、先进性、现实性、普遍性和科学性．是建设有中国特色社会主义化乃至一切健康化的行动指南。作为社会主义艺，其特征无疑应具有先进化的特征，代表着先进化前进的方向。     

“中国文化季”风拂法兰西

2000年10月27日至2001年2月25日．中国化部在法国首都巴黎举办了近4个月的”2000中国化季”活动，获得圆满成功。几乎所有的演、展项目都博得了法国乃至欧洲公众的由衷赞叹．古老而青春长在的中国化．在“世界化艺术之都”巴黎，散发出迷人而浪漫的芳香，倾倒了万千法国观众。     

先进文化与文化批判

一段时间来，“先进化”问题已成为人们讨论的热门话题之一。江泽民同志在关于“三个代表”的理论中，把“代表中国先进化的前进方向”确认为对中国共产党的根本要求之一，这无疑是深刻的。但是，人们在对“先进化”的内涵、意义及其与民族传统化、西方化的关系上，理     

金沙江：中国西部龙——金沙江文化论稿之一

被人们称为“中国西部龙”的金沙江是长江的上游。金沙江化是长江化的一个重要组成部分。生息在金沙江流域的各族人民不仅创造和保存了丰富多彩的民族化，而且都认同是“龙的传人”，有着悠久的龙崇拜(包括蛇、鱼、马等灵物崇拜)的传统习俗。金沙江流域自古盛产黄金，所以又被称为“中国西部金龙”。同属于古蜀明不同阶段的三星堆遗址与金沙村遗址先后出土了极其丰富的黄金器物。过去，其来源被认为是一个谜。深入开展金沙江化研究，也许能为解开“黄金来源之谜”提供方向。     

“兵法社会”与“兵法文化”

中国社会历史化一个鲜为人知的潜在的基本特征，是“兵法”、“兵法社会”和“兵法化”。有道是“半部《论语》治天下”，其实，这话只说对了一半，并且是一小半。还有那另外一大半应当是：“一部‘兵法’收天下”。     

两种文化心态与两种“中国化”

当我们讨论一个国家、民族、社会的活力时，最容易看到的，首先是经济的活力，其次是政治的活力，而化的活力，则似乎是一个“看不见的世界”。人的道德状况，精神生活的个性与自由问题，这本是化活力的核心问题，但在我们中国的改革开放中，化却经常被歪曲成一种为经济或政治做“包装”、“广告”的工具。     

原始文化研究的重要贡献——读《中国史前符号与原始文化》

我国近20年来由于在史前化遗址的挖掘、发现方面有了很多很大的收获，由于寻找中国化的“原生态”受到重视，于是一些人学科研究家对考古成果进行多学科研究以探究中国史前原始化。张劲松先生新近由北京燕山出版社出版的《中国史前符号与原始化》一书是这方面的突出成果。     

农村文化的功能

农村化的教化功能是由化的基本特征决定的。在中国古代思想史上．“化”一词出现很早．但其含义与西方化学家的解释迥然不同。在中国古代，化通常是封建统治阶级所施行的治和教化的总括。如今，化的内涵与外延有了很大的变化．但其教化功能．却依然在发挥着重要的作用。     

掌声响起来……——文化部外联局局长李刚谈“2000中国文化美国行”

轰动一时，被媒体誉为“越洋彩虹”的“2000中国化美国行”大型国际化交流活动，在美国观众经久不息的掌声中终于日前落下帷幕。值此人类即将步人新世纪以及联合国千年首脑会议召开前夕，“2000中国化美国行”无疑是中美两国人民化交流史上浓墨重彩的一笔。本刊记就此专门采访了化部外联局局长李刚。刚刚从美国回来、一身征尘尚未洗净的李刚局长兴致盎然地将这场中国人民热切关注，同时又极大地激发美国观众强烈兴趣的大型化交流活动的有关情况向记娓娓道来。     

“巴蜀文化与中国文明起源研讨会”综述

2006年5月26日至28日，由中国先秦史学会、四川师范大学巴蜀化研究中心主办，四川省社会科学院《中华化论坛》编辑部协办的“巴蜀化与中国明起源研讨会”在四川成都召开。     

西部大开发与四川客家文化

当前，西部大开发的热潮席卷大地。西部乃至全国各个省区、各条战线的人们，无不在“抓机遇，求发展”的共同心声的催促下，认真审视自己在其中的地位及作用。四川作为中国西部最大的客家省区，有着丰富的客家化资源，在欢欣鼓舞迎接西部大开     

“河源”说的嬗变及其文化解析

黄河，作为中华民族和中国化的发源地，自从其化观念形成以后，中国人对其认识便不断深化，并以之为中心向四周辐射，其中“河源”的化学说便是突出的例证。     

论文化馆站在实践先进文化中的地位和作用

在进一步学习和实践江泽民总书记“三个代表”的重要思想和《在庆祝中国共产党建党八十周年大会上的讲话》的过程中，我们认识到，“始终代表中国先进化前进方向”，是当前党和国家非常明确地把化建设与党和国家的命运如此密切地联系在一起，提高到执政党的要素之一。这使我们化工作心明眼亮，倍受鼓舞。结合玉溪群众化工作的实际，认真学习深刻领会江泽民总书记的这一重要论述。对于我们进一步找准我们的工作位置，准确把握社会化工作     

当代中国文化的追求与梦想

这是中国化部长孙家正于2005年10月在华盛顿举办的“中国化节”期间．在美国国家记俱乐部的精彩演讲。面对数百位美国政界、艺界、传媒娱乐界的知名人士，孙家正部长的演讲“立足于化．胸怀全局．放眼世界．不卑不亢，晓之以理，动之以情，生动活泼，广受好评”。 本刊在此全登载，以飨读。[编按]     

20世纪中国的两次“文化热”述评

在20世纪中，中国兴起了两次大规模的“化热”。本通过对这两次“化热”的历史考察，认为化发展的总体趋势是连续和渐进的，同时说明化的发展是多元的和相对稳定的，并不存在单一的化形态和一成不变的化模式。指出只有在开放的化环境和竞争型的化机制中，各种化因素才能充分地交融、优化，新的化因素才会不断产生，化肌体才富有生命力。     

关于吴文化的源起

吴化是中国传统化的主体构成之一，它是长江流域化的典型代表，是良渚等多种古代化类型的延续，与黄河流域的商周明共同构成了中国化主体。     

俄罗斯文化中的东正教

朱光潜先生曾经说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。”其实何止是诗，整个学，整个化，乃至整个民族的精神世界，何尝不是如此。俄罗斯学、俄罗斯化一向以其浓烈的忧患意识、突出的超越精神、独特的道德体系、深广的博爱情怀称且构成其震撼人心的独特魅力，这不能不主要归功于既是其宗教也是其哲学的东正教。     

邓小平与中国民俗文化

邓小平在创立具有中国特色的社会主义理论的探索过程中，民俗化对他的影响时时可见，他继承、利用民众喜闻乐见的民俗形式为中国革命和建设服务的例子也在在皆是。中国优秀民俗化的继承和运用是流淌在邓小平理论中的化血液。考察邓小平与中国民俗化的关系，可以从一定角度了解邓小平是如何继承中华民族优秀化的，又是怎样在科学的理论指导下，分析中国的社会问题，客观地认识中国的国情，创立中国特色的社会主义化理论的。     

“多彩中华”展示多彩中华

中国是世界四大明古国之一，素有“衣冠王国”的美誉。“多彩中华”中国民族服饰展示是中国民族博物馆精心打造的以全面展演中国民族服饰化为内容的重点化项目，被誉为中国民族化的一支“奇葩”，曾多次走出国门，在国际社会产生了广泛影响。1999年以来，中国民族博物馆举办的民族服饰表演连年多次在新加坡演出，数度轰动狮城，演员两次受到新加坡总统纳丹接见，并被载入中新化交流大事记。2002年，中国民族服饰展演项目被正式命名为“多彩中华”。2003年，“多彩中华”参加在法国举办的中国化年开幕式，     

基层文化建设中文化馆、站的职能与作用

2003年初，国务院召开了全国基层化工作会议．并由国务院办公厅转发了化部、国家计委、财政部《关于进一步加强基层化建设的指导意见》。意见指出：“基层化工作水平的高低、质量的好坏，是衡量一人民族化素质的重要标志。”“加强基层化建设，是实践江泽民‘三个代表’重要思想发展先进化的内在要求；是落实科教兴国战略和依法治国，以德治国方略，提高中华民族思想道德素质和科学化素质的基础工程：是巩