丰润、辽阳孰是非——曹雪芹祖籍问题论争述要

《红楼梦》作者曹雪芹祖籍问题论争,近年来成为“红学”之热点。从３０年代到６０年代,对“丰润说”的异议不多。７０年代起,“辽阳说”崛起,至８０年代几成定论。到９０年代,两说论争激烈。本文概述论争原流,认为“辽阳说”难于成立,“丰润说”难于否定     

北宋河北缘边地区的军事防御工程述略

河北是北宋的根本之地,既是宋辽对峙的前线,也是其祖陵所在.朝廷在这一地区种植防御林、兴修塘泊、开挖地道、进行屯田,形成了对辽朝的一道防线.这些工程配套互补,不同程度地起到了抵御辽朝南下的作用.     

古城人家老保山系列(十九)

在《上水河、下水河》一文中,我曾提到位于保山城东南角下水河与王衙街相交处西北角上的段家碓房,那是我的家。也就是说,我祖上是开碓坊的,我是舂碓人的后代。我父亲说,我家祖籍江苏南京,家住柳树湾石板巷,明朝洪武年间,一世祖随征南将军傅友德西征来到保山。从他记事起,我家就住在下水河边上开碓坊,以经营稻米为生。方法是。到保山坝子的各个村子,各条街子上去买稻谷,驮回家,舂成米,卖米,从中获取利润。     

宋朝保州宗室补论

保州宗室是宋朝宗室中较为特殊的一脉,虽有宗室之名,实属疏属之列,故在荫补子弟、任官俸禄等方面远低于其他处宗室。宋朝皇帝为维系和繁衍宗子脉系,多次破格优待保州宗室,并设保州敦宗院专门管理这一支宗室,南宋时期更是进一步提高保州宗室的任官级别,比照两京宗室之例注官,使其政治地位有所提高。     

体育教育专业学生"说课"微格教学的设计与评价研究

运用微格教学的原理和方法,建立了中学体育教学法课程"说课"微格教学程序,确定了"说课"微格教学阶段,制定了"说课"评价标准.对我校2000级体育教育专业学生进行微格"说课"教学实验,运用模糊综合评价的方法,对实验班和对照班学生的"说课"能力进行了综合评价,采用t检验方法对实验班和对照班进行了差异显著性检验.结果表明,实验班与对照班学生"说课"能力有显著性差异(P<0.01).并对评价结果进行了正态检验,结果表明,实验班和对照班学生"说课"综合评定成绩均成正态.采用微格教学法培养师范生的"说课"能力行之有效.     

论宋朝保州地区的军事防御举措

北宋时期,保州地处宋辽边境,北接广信军、安肃军,南抵祁州、永宁军,特殊的地理位置,使仅辖一县(清苑)的保州成为宋朝北部边防不可忽视的重镇。为了维护边境安全,防御辽朝侵袭,宋政府精选能臣良将出任保州地方官,并在这一地区设置缘边巡检司,以提高保州与相邻州军的协同作战能力。并采取扩修城池、广开屯田、连通塘泊、广植桑榆等一系列措施来加强保州地区的防御力量。通过诸多举措,使得保州地区成为宋朝河北边防体系中重要的环节之一,为维护宋朝国防安全、抑制辽军南侵做出了重要贡献。     

试论宋代杜甫诗歌"集大成"说的生成与内涵

杜甫诗歌的"集大成说"在两宋得以定型并获得后世杜诗学史的认同,其主要内涵是"宪章汉魏,取材六朝",也即杜诗在诗歌艺术表现等诸多方面对汉魏六朝文学名家都有所继承和发展,并集合了诸家之长.两宋大量诗话皆结合杜甫的创作对"集大成说"进行了论述.杜诗"集大成"说的定型,对"诗圣"说的产生,具有重要的奠基意义.     

“野合而生孔子”辩析

自从司马迁在<史记·孔子世家>中,载有"纥与颜氏女野合而生孔子"一说后,就出现了多种解说.本文辩析了长期以来较有代表性的"不合礼仪"说,指出此说系只强调表面现象不谈问题实质的所在;辩析了新出现的"对偶婚的反映"说,指出此说系对历史的无知和臆造.     

元代隐居乐道剧中的身国共治——以马致远《西华山陈抟高卧》为考察对象

马致远的《西华山陈抟高卧》是隐居乐道剧的典范之作，剧作以道教宗师陈抟为主人公，演绎陈抟隐居避乱，借算卦之机指明赵匡胤有帝王之命，赵匡胤称帝之后请陈抟入朝享受荣华富贵，陈抟坚拒，汝南王郑恩以美食和美女相诱，陈抟亦不为所动，后陈抟返回西华山隐居修道。隐居乐道剧《西华山陈抟高卧》以生动的笔触描绘了陈抟的政治理想和人生追求，体现了元代文人士大夫理想化政治的追求：对明君贤臣的渴求、对个体生命自由的向往，这也是儒家身国共治理念深刻的艺术化展现。     

王心斋"淮南格物"说新探

在宋明理学有关格物问题的诠释传统中,王心斋的"淮南格物"说可谓别具一格.历史上对此褒贬不一,当今学界亦存在意见分歧.淮南格物说形成于心斋晚年,通常认为心斋于拜师阳明之前既已有格物论,进而推论心斋思想独立于阳明学派,此属误解;心斋格物论通过对"物有本末"的重新诠释,以"身"为"物之本",以"家国天下"为"物之末",建构起了一套以"安身立本"为其特质的格物说;"身"的观念较诸"心意知物"这一概念系列更具根本性的地位.在宋明理学史上,"淮南格物"说无疑具有十分重要的理论意义和历史意义.