角斗表演与古罗马政治

公元前3世纪，角斗表演作为一种原始的宗教祭奠仪式在罗马兴起。百余年后，它与罗马共和政治结合，得以迅猛发展，到共和末年，它完成了自身世俗化的过程，从此开始对罗马社会和政治生活产生巨大的影响。进入帝国阶段后，它与罗马政治的联系更加紧密，在此后四百年间，它走过了盛极而衰的坎坷之路。本文试图从它与罗马政治的关系这一角度诠释罗马角斗表演。     

奥林匹亚节视角中的古希腊城邦政治

奥林匹亚节的兴起 ,是伴随着希腊城邦时代的到来而开始的。当时 ,希腊各主要城邦为献祭宙斯神而集会在伯罗奔尼撒半岛伊利斯地区的奥林匹亚圣地 ,举行隆重的宗教庆典。一般认为 ,首届奥林匹亚节始于公元前 776年。此后 ,它逐渐发展成四年一度的、有相对完备组织程序的、为地中海世界希腊民族所广泛认同的大型泛希腊化宗教节日。奥林匹亚节在公元前 5至 4世纪时臻于极盛 ,希腊化时代后期渐趋衰落 ,至公元 393年被罗马统治者狄奥多西一世 (TheodosiosⅠ )以“禁止偶像崇拜”的名义下令废止。总体来看 ,奥林匹亚节的发生发展有其特定的时空范…     

论古罗马帝国早期宗教状况

帝国早期,罗马征服了周边的多个民族,在宗教政策上则施以怀柔政策,宽容地对待不同的神灵崇拜。通过宗教文化的碰撞与冲突,使东西方文化相互借鉴、彼此融合,为后期西方世界基督教的发展作了重要的准备。可以说,公元前1世纪到公元2世纪是古罗马帝国宗教冲突和融合并对后世产生重要影响的一个关键时期。     

罗马时代的阿波罗崇拜

阿波罗是古希腊重要神祇之一,他常常被描述为"最具希腊性的神",对他的崇拜流行于整个古代希腊世界。罗马时代的阿波罗崇拜继承了希腊阿波罗崇拜的诸多方面。阿波罗传入罗马之时的主要职能是医神,作为医神的阿波罗在罗马共和时期受到广泛崇拜。阿波罗的医神职能引申出其在政治上的作用,罗马共和晚期,奥古斯都等政治家以各种方式提升阿波罗在罗马政治生活中的地位。罗马帝国时期,阿波罗崇拜渐趋式微,不过阿波罗神谕仍然在反基督教与维护基督教的神学争论中扮演着重要角色。直到公元391年狄奥多西一世禁绝多神教,阿波罗崇拜逐渐在罗马社会中消失。     

古代历史上地跨亚欧非三大洲的帝国

正当希腊衰败之时 ,希腊北部的马其顿国强大起来。公元前 4世纪后期南侵的马其顿军队打败希腊联军 ,控制了希腊。不久 ,亚历山大继承王位 ,出兵东征。亚历山大扫荡了小亚细亚和埃及 ,然后回师占领两河流域 ,灭波斯 ,建立起地跨欧亚非三大洲的大帝国 ,定都巴比伦。罗马帝国在意大利半岛的台伯河畔 ,罗马城逐渐建立发展起来。公元前5 0 9年 ,罗马成为共和国 ,随着罗马军队逐步征服了意大利半岛 ,公元前 2世纪 ,罗马成为地中海地区的霸主。公元前 73年 ,斯巴达克起义震撼了共和国的统治 ,公元前 2 7年起 ,屋大维独揽国家各项大权 ,成为实际上的…     

科技网站

探访古罗马和希腊科技古罗马和希腊时期的科学家并没有今人习以为常的电力支持、望远镜等先进条件,当然更不要说计算机了,但他们仍取得了令人叹服的科技成就。例如,希腊天文学家埃拉托色尼(约公元前280～200年)巧妙运用几何学知识,利用夏至日正午太阳高度即计算出地球的周长。如果你想了解更多古罗马和希腊的科技成就,那么英国历史学家特雷西·瑞尔所建立的这个网站可以满足你的求知欲。该网站可称得上这方面的“百科全书”。它通过精辟的介绍和众多链接,向访问者展示了很多古代发明,譬如建造于公元前1世纪的复杂的计时工具———安提开塞拉…     

希腊罗马城邦时期的政教关系探析

古典宗教对希腊、罗马的城邦政治产生过广泛的影响.一方面,高级神职人员在城邦政府的决策过程中发挥着重大作用;另一方面,城邦社会普遍存在的公共权力崇拜,成为城邦公民爱国主义的源泉.因此,希腊、罗马城邦时期的政治仍然是神权政治.但是,古典宗教对于世俗的城邦政权的屈从地位,使得城邦政治的神权色彩大为淡化.造成这一状况的表面因素是城邦社会那套独特的政治体制,而深层的因素则是希腊、罗马人频繁的海外活动及由此引起的社会价值观的一系列变化.     

罗马对希腊文化的模仿、调适与创新——以货币为视角

罗马人从公元前4世纪末开始正式发行货币,其货币的形式、种类源于对希腊的模仿,而在模仿的过程中,又根据自身需求进行调适,做出重要创新。币制上,罗马在公元前1世纪之前坚持以铜币为中心,银币与金币均与铜币挂钩;形制上,罗马货币模仿希腊货币的图案,主题选用罗马人钟爱的神祗或本地神祗;在共和国末期,吸收了希腊化货币上的统治者形象,推动了罗马社会王权概念的重建;币值上,共和国时期在货币上标记币值单位,构成货币史上的重要创新。     

古典希腊

希腊古典时代(公元前500-公元前336年)的文明是世界上最具影响力的古文明之一。古希腊由语言、宗教和文化相同的多个城邦所组成。对土地的渴望促使希腊人不断对外进行扩张,从公元前9世纪开始,希腊的属地不断扩大,囊括了     

古代美索不达米亚宗教的人本主义因素

古代美索不达米亚的宗教是一种自然崇拜和多神崇拜的宗教。深入其内部,可见具有神人合一而以人为本的结构特点,系浓厚的人本主义因素使然。由此决定,才表现出世俗的功利主义、现实主义和个人主义的外部特征,这对古代希腊、罗马文化产生了深远影响,实是文艺复兴人文主义的最初源头。     

从auspicia patrum到auspicia plebeii——罗马共和早期平民与贵族的“天命”之争

公元前5—前4世纪,罗马平民要求获得担任执政官的权利,贵族元老院认为平民缺少担任公职的宗教资格,理由是"平民没有auspicia"(nemo plebeius auspicia haberet)。这是一条古老而重要的观念证据,它揭示出古代罗马国家神权政治的本质:auspicia是关乎国家命运的大事,也是贵族垄断政权的依据,谁掌握了auspicia,谁就能执掌政权。auspicia的本义是"飞鸟占卜"仪式,引申为"举行占卜的权利"(the right of taking auspices),并与统治权紧密结合,从宗教语境过渡到政治语境,其本质含义代表"神的意志",与中国古代政治传统中的"天命"意思相近。中国殷商时代形成的天命观和君权神授的政治传统与古罗马的神权政治环境十分相似。罗马平民与贵族的占卜仪式纠纷,也可以理解为"天命"之争。李维记载了平民同贵族围绕auspicia的三次争论(公元前445年、公元前367年、公元前300年)。在第一次、第二次争论之后,平民先后取得了与贵族的通婚权和担任最高行政职官的权利。不过,由于"无天命在身"(ne in magistratibus quidem habent),第一批平民职官的职权是有缺陷的,他们只有军事指挥权(potestates),而无命令权(imperium),不能主持换届选举、宣战、召开公民大会、净化等宗教仪式,不能举行凯旋式,不能制定法律,还经常因宗教原因被罢免。导致平民无法获得天命的根本原因是宗教隔离。平民有平民的宗教,也有平民的天命(auspicia plebeii),只是不被贵族承认。"天命"与朱庇特崇拜、占卜和婚礼仪式有关。朱庇特原为贵族的神,平民无权祭祀,但平民很早就模仿贵族祭祀朱庇特;通过与贵族通婚,平民显贵的后代成为朱庇特的子孙,拥有了"神佑";平民祭司、占卜师、预言师也逐渐进入公共领域,逐渐实现与贵族的宗教认同。天命遂从贵族手中转移到平民手中。     

古风与新潮的碰撞与交融——古罗马共和时期的两项教师法令释读

共和国后期,罗马国家颁布过两项教师法令:公元前161年法令规定驱逐在罗马用希腊语演说与教学的希腊哲学家和修辞学家;公元前92年法令则禁止希腊演说家在罗马城开办拉丁语演说学校。这两项法令显然是罗马精英以所谓的传统社会道德和价值理念应对希腊文化挑战的措施。它们表明,在接受希腊文化过程中,罗马精英们已经由被动接受者变成了主动选择者。这两项教师法令在一定程度上促使希腊文化参与新的罗马文化传统的创造,达到了重塑罗马城市贵族精英的目标。     

论酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响

希腊神话作为希腊文化的最大成就,在西方历史上具有至尊的地位.希腊神话中的主神--酒神狄奥尼索斯在西方文化各个领域中产生深远的影响,其中主要包括从酒神派生出的词语、神话原型理论及酒神对西方文学产生的影响、酒神节的魅力及对希腊女性的影响、酒神精神4个方面.因此通过解析希腊神话中的酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响,我们可以对现代西方文学、宗教、哲学、艺术等方面有更深层次的理解.更重要的是使学生有效地阅读和欣赏跟神话相关的文学作品,有助于学生对现代文学做出冷静的批评和评估.     

波里比阿及其《通史》

波里比阿(PoIybius,约公元前204—122年)是公元前二世纪的希腊大史学家。他原为“希腊化时代”希腊文化的代表者,在希腊各邦中有一定的影响。当他盛年之际,地中海地区风云突变:罗马最后用武力宾服各地,建立起大一统的帝国:希腊各邦丧失了政治独立,被并入罗马帝国。波里比阿适逢其时,而且其中有些事是他自己亲身经历过的。于是,他以其深厚的学术素养和远见卓识,把这段历史时期内那些苍黄翻复的大事记载了下来。在古代希腊、罗马的历史学家     

从德尔斐近邻同盟看希腊城邦的政治博弈

近邻同盟是一种以宗教为纽带的联盟,主要处理与圣所有关的事务。古希腊历史上最为著名的近邻同盟是德尔斐近邻同盟,它起源于古风时代早期,消亡于罗马统治时期。德尔斐近邻同盟在古典时代异常活跃,当时发生的诸多事件都与之密切相关。它与希腊古典时代的城邦政治保持着一种互动关系,一方面为城邦间的政治博弈提供了一个政治舞台,另一方面城邦间的政治博弈有时会引发同盟的内部结构发生变动。公元前5世纪时德尔斐近邻同盟议事会中各邦尚处于平衡状态,不过这种平衡状态到了公元前4世纪时被打破,同盟成为大邦操纵的政治工具。这期间,同盟的第三次神圣战争也改变了希腊的政治格局。     

略论古罗马人的衣食住行

在建国早期 ,古罗马人的衣食住行比较简单 ,随着罗马对外大征服 ,特别是在公元前 2世纪征服富庶的希腊和东方诸王国后 ,他们的衣着日益华丽 ,中国丝绸在罗马大受欢迎 ;他们餐桌上的菜越来越多 ,饮宴很讲究排场 ;他们的住宅愈来愈考究 ,富人们大肆兴建豪华舒适的别墅 ;他们的出行变得十分方便 ,形成了“条条道路通罗马”的壮景     

《圣经》中羊的形象及其对英语的影响

《圣经》中上帝、耶稣及其门徒的言语或行为多处涉及到羊,这与该书形成期(“旧约全书”形成于公元前17世纪至公元前1世纪;“新约全书”形成于公元1世纪中叶至末叶)社会的不发达,人们对羊过于依赖有着直接联系。从地理上分析,《圣经》的写成主要在西亚北非和地中海沿岸一些国家,如叙利亚、埃及、巴勒斯坦、希腊等。这些国家多沙漠地带,居民也以游牧业为主要生活支柱。在当时的日常生活中,羊在相当程度上解决了人们吃与穿两大难题。也许正是羊本身的客观物质作用,在历史的发展过程中,它的价值才得以升华到令人崇拜的精神偶像的高度。查读《圣经》,我们对羊的作用有如下的了解:     

中世纪医德思想考叙

中世纪时代,医学被赋予神学色彩,为宗教所束缚,然基督教教义也为医德增添新意,同时阿拉伯对希腊、罗马的医学遗产的继承与大学的兴起推动了医学和医德教育的进步。     

让我们学做“雄辩家”

曾在《人民日报》上看到有关对古罗马杰出的政治家、思想家西塞罗的《论演说家》的评论,引发了笔者对西塞罗的兴趣。近来通过网上资料和其他杂志上的阅读了解到对他的介绍:西塞罗(公元前106年～前43年)古罗马政治家,思想家。生于罗马的一个骑士家庭。曾赴希腊求学,受柏拉图、亚里士多德和斯多葛派思想的影响颇深。公元前77年,回罗马担任律师。公元前63年当选为罗马执政官,后为元老院元老。公元前51年赴小亚细亚任奇里乞亚总督。     

沙漠里被湮没的辉煌

佩特拉古城：为公元前4世纪至公元2世纪时期纳巴泰王国的首都,位于约旦安曼西南250公里处,希腊文意为＂岩石＂。它建于公元前6世纪,又称玫瑰城,因为所有的建筑都在玫瑰色的山岩上开凿而成。古城先后被罗马、拜占庭、伊斯兰帝国统治,留下了各种历史风貌。