敞开心扉 拥抱霞光——《托起明天的太阳》赏析

“同学们,大家起来,担负起天下的兴亡……”这首诞生于抗日烽火里的《毕业歌》,以“同日寇拼死疆场”的壮怀激情和豪迈奔放的旋律,唱出了中华热血儿女的爱国激情,鼓舞着一代人投笔从戎,血洒神州大地。60多年过去了,我们伟大的祖国迈进了改革开放的新时代,新时代呼唤新的毕业歌,于是,《托起明天的太阳》应运而生。     

严歌苓推出新作《毕业歌》

近年来，严歌苓一直萦怀干对自身家族史的探寻，2011年的《陆犯焉识》是以其祖父为原型。讲述了一个男人回家的故事；2013年底新上市的《毕业歌》则以其父亲早年的经历为原型，讲述了父辈们的青春、革命和爱情故事。在新作《毕业黜中，严歌苓突破了以往“为爱受苦，为情痴迷，又为现实所虐”的感情模式。聂耳那首家喻户晓的“毕业歌”，不仅点燃了几个年轻人的革命热情，     

中考考前复习(一) 让你的考场作文才情飘逸

“人生难得是欢聚,唯有别离多。”又到了六月,又到了分别的季节,《语文世界》将和你一起打开记忆的相册,一起唱起那首《毕业歌》;“十年磨一剑,霜刃未曾试。”又到了收获的季节,“非常档案”将伴你走进考场,满怀豪情去“试剑”。     

让青少年唱着歌儿长大

如果说以流行的范围来界定流行歌曲的话,《十送红军》、《松花江上》、《毕业歌》、《团结就是力量》、《解放区的天是明朗的天》等都可以说是流行歌曲。流行歌曲就是时代歌曲。尽管现在的流行歌曲常常被无端地打上“通俗”、“浅显”、“享乐主义”、“包装”、“追求感官刺激”,甚至“颓废”、“无聊”、“庸俗”的标签,但是广大青少车还是乐此不疲,他们     

《弹歌》异文考辨

《弹歌》中的“逐实”句为“逐害”之误,而且是衍句。陈音只引述了《弹歌》中的三句歌辞,即“断竹,续竹,飞土”,“逐害”误传作“逐实”后,衍增此句。据《斫竹歌》校雠,《弹歌》的完整文本应是“断竹,续竹;弹石,飞土”。     

我为名人画肖像

聂耳(1912-1935) 原名聂守信,中国音乐家,中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。代表作有歌曲《卖报歌》《开路先锋》《毕业歌》,民族器乐曲《金蛇狂舞》《翠湖春晓》等。 聂耳从小喜爱音乐。小学时代利用课余时间,他自学了笛子、二胡、三弦和月琴等乐器,并担任校“儿童乐队”的指挥。 他的作品具有鲜明的民族特征和时代精神,第一次在歌曲中塑造了中国无产阶级的光辉形象,他是我国当之无愧的革命音乐的开路先锋。     

古诗中的“歌”“行”“吟”

“歌”,“行”、“吟”是古诗的体裁,这些名称,在汉魏六朝的民歌乐府中就有了,如《子夜歌》,《饮马长城窟行》、《白头吟》等,有时“歌行”也连称,如汉乐府民歌的《怨歌行》。“歌”有纵情歌唱的意思。例如,初中语文课本上读过的乐府民歌《敕勒歌》,描写敕勒平原的辽阔无边,畜牧的兴旺景象,宜于放声歌唱。“行”与“歌”的不同在于它有“衍其事而歌之”的意思,就是在歌唱中铺叙纪事。通常“行”是一种可以歌     

难忘的旅程

中央电视台“大风车·小记者”栏目于今年8月22日在北京中国儿童发展中心举办《’96——’97小记者培训班毕业式》,该台年龄最小的小记者马宇歌作为“压轴戏”,以满腔激情上台为大家朗读了她的这篇江南之行的文章。     

壮族反战乱长歌《嘹歌·唱离乱》

“嘹歌”是壮族人民喜闻乐唱的一种民歌形式.由于歌唱时歌句的尾音都用“嘹——嘹”来拖腔,因而人们称之为“嘹歌”.“嘹歌”是从一九六一年开始搜集整理的.先由田东县文化馆搜集整理了八百多行.后由广西民间文学研究会两次派人下去,深入发掘,共搜集到手抄本和口头记录约一万六千多行.其内容丰富多采,从各方面反映了壮族人民的社会生活、心理状态、风俗习惯等.而基本内容则是由《日歌》、《夜歌》、《散歌》三部份组成.第一部分:《日歌》,就是白天唱的歌.它又包括《三月歌》、《日歌》、《入寨歌》三方面的内容.     

以生为本与爱同行

对学生来说,毕业是一个令人激动的节日,是一个阶段的结束,也是另一个阶段的开始。所以学生把“毕业”二字看得很重,对毕业充满了期待与幻想。但对于现在的中学生来说,面对中考、高考的压力,毕业就是一次“冲关大决战”;没有振奋人心的《毕业歌》,没有庄严隆重的毕业典礼,甚至没有时间和朋友说说心里话,只有夜以继目的复习考试。愿意做的不能做,不愿做的必须做,学不进、玩不爽,种种矛盾纠结外化,就形成了毕业前夕的“心浮气躁”。     

毕业晚会上的经典歌曲

毕业晚会上,点燃祝福的蜡烛,许下最美丽的愿望,选一首或老或新的歌,来表达这一刻的心情,纪念这一段难忘的岁月,然后,我们轻轻哼起……《栀子花开》(何炅)“栀子花开,如此可爱,挥挥手告别欢乐和无奈……”当校园的栀子花飘香,毕业的伤感也在空气里飘动。《毕业纪念册》(水木年华)“记下懵懂岁月的痕迹,铭刻青春相聚的日子……”这首歌那么直接地告诉你,毕业前需要记下那么多东西。《朋友》(周华健)“朋友一生一起走,那些日子不再有……朋友不曾孤单过,一声朋友你会懂。”“朋友”这个称呼包含了太多太多东西,唱着这首歌,回想往事,你的眼泪是…     

论《乐府诗集·舞曲歌辞》类单独成目的刻意性——以“舞曲歌辞”类的独特性为视角

关于《乐府诗集·舞曲歌辞》一类能否单独成目,又出于何种原因而单独成目的问题,前人有过不同的观点论述,但莫衷一是。出离论争的视点,将“舞曲歌辞”的《序》与“郊庙歌辞”“燕射歌辞”“清商曲辞”三类的《序》相比较,“舞曲歌辞”的《序》侧重于“舞”的知识性介绍。同时,“舞曲歌辞”所载录的内容又体现出较强的系统性与明确的选择性。从“舞曲歌辞”一类所显现的这两个独特性可以预见郭茂倩是有意设立这类乐府诗。     

对一个逗号的质疑

《〈琵琶行〉序》中有“因为长句,歌以赠之”句,其中逗号似有误。余以为应是“因为长句歌,以赠之”,或删去句中逗号。理由如下:一、从《琵琶行》全文看,不见自居易唱歌;从有关自居易的文字看,不载他有“善歌”之才能。现行高中语文课本的注说“歌”即“作歌”。那么,“为长句”是什么?不是写七言歌吗?这里把“歌”解作“作歌”岂不重复了吗?其实,“为长句歌”是符合实际的,“歌”表示     

秀山民歌的“哭嫁歌”

秀山最具代表性的民间歌谣有《哭嫁歌》、《薅草锣鼓》、《酉水号子》、《秀山山歌》、《秀山花灯歌》等。《哭嫁歌》以歌代哭,把难以割舍的亲情、友情及对封建婚姻的控诉表现得淋漓尽致,歌韵婉转,情景动人。本文从秀山“哭嫁”的来历、“哭嫁”的发展历程及部分哭嫁歌文本等方面剖析“土家姑娘哭嫁”这一古老婚礼风俗的民俗特点。     

默默躬耕的实干家——记武汉市研口区小学科学教研员冯建春

“同学们,大家起来,担负起天下的兴亡!……今天我们桃李芬芳,明天是社会的栋梁……”1987年,踏着《毕业歌》的旋律,怀着教育的信念和理想,带着“恰同学少年”的豪情,年方弱冠的冯建春来到了武汉市斫口区这片教育的沃土。     

黄茅小学精心打造学校“红色”名片

日前,万载县黄茅小学举办了一场学生“红色歌会”,《社会主义好》《共产儿童团歌》《红星歌》《歌唱祖国》《让我们荡起双桨》等一首首脍炙人口的红歌响彻校园,在该校刮起了一股“红色旋风”,这是该镇精心打造学校“红色”名片的一个缩影。     

《敦煌歌辞总编》校勘记

《敦煌歌辞总编》是敦煌歌辞收集与整理的一部集大成著作,是敦煌歌辞研究与整理的一个新的高峰,在学界产生了重要影响,但白璧微瑕,书中也多有作者臆改之处。本文通过核对敦煌写本原卷,对《敦煌歌辞总编》中的“玉振”“偷泪”“怱怱”“心肠”“声哽咽”“月柱”“数珠”“酒市茶庄”等八处内容提出校勘意见。     

朱东润和他的“木芙蓉屏”

在父亲尚未问世的《我的八十年》长篇自传里,写下了这么节: “1949年秋,君遂将在无锡国专毕业了,莲舫从泰兴赶来,虽然今后我们还有好几个子女都大学毕业,但我和莲舫却从来没有像这一次这样高兴过。我为他用旧作《木芙蓉歌》写了四幅篆书屏条……。”     

谁是西汉歌舞剧巾舞《公莫舞》科仪本《巾舞歌辞》的破译者?

本文叙述了杨公骥先生破译《巾舞歌辞》的经过,以及赵逵夫研究《巾舞歌辞》的一些情形。以杨公骥《巾舞歌辞》校本与赵逵夫《我国最早的歌舞剧(公奠舞)演出脚本研究》中的“复原本”进行对照,并列举赵文中错误10例,从而证明赵逵夫不是《巾舞歌辞》的破译者。     

彻底清算“四人帮”扼杀《园丁之歌》危害教育革命的罪行

为着使读者更好地了解湘剧《园丁之歌》怎样宣传了伟大领袖毛主席的光辉教育思想,彻底清算“四人帮”扼杀《园丁之歌》危害教育革命的罪行,本刊这期特刊登《园丁之歌》的剧本,供同志们阅读、研究。在举国上下、长城内外热烈庆祝华国锋同志任中共中央主席、中央军委主席,热烈庆祝粉碎王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人帮”反党集团篡党夺权阴谋伟大胜利的时刻,被“四人帮”扼杀达三年之久的湘剧《园丁之歌》,又出现在舞台和