国企用人"新论语"

子曰:"不患人之不己知,患不知人也.""知人"是企业家的用人之道,倾听群众的声音是"知人"的方式之一.     

李嘉诚的用人之道

有人说,前行;而我说创业是孤独的,是寂寞的,你只能独自朋友,一切都不像你说的那样!有许多与你同路的朋友,何不一起搭个手,做个伴,让我们一起分享创业路上的喜悦和艰难。 慧眼识才 古人云：“智莫大乎知人。”人才是事业成功最重要的资本和基础。深受中华传统文化熏陶的李嘉诚深谙此道。     

李嘉诚的用人之道

有人说,前行;而我说创业是孤独的,是寂寞的,你只能独自朋友,一切都不像你说的那样!有许多与你同路的朋友,何不一起搭个手,做个伴,让我们一起分享创业路上的喜悦和艰难。 慧眼识才 古人云：“智莫大乎知人。”人才是事业成功最重要的资本和基础。深受中华传统文化熏陶的李嘉诚深谙此道。     

企业人才工作的几点思考

一个企业的经济发展水平到底怎样,人才开发与使用问题起到决定性作用。树立正确的人才开发思想和用人原则．解决好“知人”与“用人”的问题,是企业人才开发面临的一个重要任务。关系到企业兴衰、存亡的根本问题。抓住发现人才、培养人才、激励人才三个环节,开展以培育优秀的经营管理和专业技术人才为主要内容的活动,已成为当前人才管理和使用开发工作的重中之重。     

企业人才工作的几点思考

一个企业的经济发展水平到底怎样,人才开发与使用问题起到决定性作用。树立正确的人才开发思想和用人原则．解决好“知人”与“用人”的问题,是企业人才开发面临的一个重要任务。关系到企业兴衰、存亡的根本问题。抓住发现人才、培养人才、激励人才三个环节,开展以培育优秀的经营管理和专业技术人才为主要内容的活动,已成为当前人才管理和使用开发工作的重中之重。     

国人的陋习

我讨厌的地方,一是不干净的厕所,二是太精英荟萃的“沙龙”。西方人见面时,从来不问:“你吃饭了吗?”中国人极少有为了维护自我而大声说“不”的。正如中国人即使在厕所见了面也要问:“吃了没有?”“创收”取代“发财”,其实还是“发财”的那点儿     

慈善活动不是交易

学过经济学的人都知道,“经济人（又叫理性人）”是经济学必不可少的基本假设。那些表面看起来“不理性”的行为,实际上具有与市场交易同样的理性思考。基本假设不允许例外。如果这里也例外,那里也例外,我们还要经济学干什么？慈善活动是一些人在正常的精神状态下的自愿活动,更不应该列为基本假设的例外。     

和而不同与中国式营销

“和而不同”出自《论语·子路》“君子和而不同,小人同而不和”,是和睦地相处,但不随便附和的意思。孔子将“和”作为区分小人和君子的重要标准,君子和睦,小人附和。 中庸之道的本意并不反对暴力,有时候必须用暴力来到达中庸。但是中庸之道中“和而不同”的思想在中国极为兴盛,因而形成了以“和”为中心的价值观。和而不同实际上遵循人道,并用“和”来化解人与人之间的矛盾,达到中庸的境界。     

和而不同与中国式营销

“和而不同”出自《论语·子路》“君子和而不同,小人同而不和”,是和睦地相处,但不随便附和的意思。孔子将“和”作为区分小人和君子的重要标准,君子和睦,小人附和。 中庸之道的本意并不反对暴力,有时候必须用暴力来到达中庸。但是中庸之道中“和而不同”的思想在中国极为兴盛,因而形成了以“和”为中心的价值观。和而不同实际上遵循人道,并用“和”来化解人与人之间的矛盾,达到中庸的境界。     

儿子不是事业

母爱是超越生命的。记得小 时候,曾见过一种不知名的鸟,为了使小雏鸟不挨冻,忍痛拔光了自己身上的羽毛来筑窝。近日又见一报导,说一身患癌症的白鼠妈妈,为了一窝刚出世的小白鼠,硬是用嘴撕开皮肉咬去癌,强撑着哺乳至21天才死去——因为小白鼠的断奶期正是21天。动物尚如此,人类的亲子之情当更如是。 人可以超越自我,超越爱情,甚至超越生命,但很难做到超越“母爱”。 母爱,这是人类一切感情中的至     

儒家文化对中国经济的影响

儒家文化是最具中国特色的民族文化,它支配了两千多年的中国意识形态,对中国社会产生过深远广泛的影响,经济生活也不例外。“死生有命,富贵在天”---中国经济主体的被动性国民经济主体应该说是人。推动社会经济的发展,改善人类自身生存状况,主要靠人本身。然而,儒家认为“死生有命,富贵在天”。“天命”成了人之外而又主宰人的主体。人的经济活动被认为是不屑一顾,不知天命。孔子说,富裕如果是可以追求的,那么为人赶车他也不在乎;如果不能追求,还是我行我素,任其自然吧。言外之意,富贵在天,并非人为。     

感受中国青年

韩国的崔挽源、日本的森裕子和冰岛的马格努斯都是中国人民大学的留学生。在马格努斯看来,中国青年彬彬有礼,做任何事都很客气。喝水、吃饭他们会让你先来。夸他们什么很出色,他们总是爱说“马马虎虎、还凑合,一般吧!”中国人的这种客气在西方似乎很少见到。中国人表达想法很委婉,当中国朋友说“不”时,不知道是真“不”还是假“不”,这也许是让初来乍到的外国人最不习惯的地方。     

最高职务

我们唐姓在“百家姓”里的位置毫不抢眼,可在我们家乡却是绝对的大姓,而且祖上久不久也出过那么几位有点名望的人,所以一时被人视作“名门望族”。 几年前,我还在家乡工作的时候,族里几位退休老者和几位老“学究”似的人物嚷嚷着要续修族谱,于是派人到有关部门去打听,得到了这样一个答复:族谱是一种文化现象,客观地说,是对地方史志的有益补充,只要不搞宗族派性,不搞封建迷信,不违反法律,不影响社会安定团结,政府不支持也不反对。得到了这个答复,族里都为之雀跃起来。国家不支持不要紧,我们又不指望政府拨款发红头文件,只要不反对就好,就可以干！一帮老者雷厉风行拉起了一个“理事会”,紧锣密鼓分头行动起来。     

从对待阳明心学的态度看钟芳的程朱理学立场

钟芳与王阳明相交颇深,在与罗钦顺、吕柟的书信中反复论及王阳明的学说。在这些书信及为王阳明作的祭文中,钟芳对王阳明学说“置之不与辨”的态度及借用“知行合一”言辞的举措让人误以为钟芳是程朱理学和阳明心学的调和论者,甚至是阳明心学的崇尚者。钟芳虽说“不辨”,实则多次表达对王阳明舍弃博学格物功夫及“致良知”学说的不赞同。钟芳“知以利行,行以践知”的观念与王阳明的“知行合一”也大相径庭。钟芳始终是坚定的程朱理学者。     

崔玉堂其人其书

崔玉堂,一个令人发自内心敬佩的人! 崔玉堂出了一本书,一本让人油然而生敬意的书! “崔玉堂是谁？”不认识他的人也许会问。     

人才即是“人财”

马云说过：一个企业最大的财富之一是员工,他提出,“把钱存在员工身上”的理念。企业要有持续良好的发展,必须汇集优秀的人才,企业的竞争也是人才的竞争,人才愈多并且知人菩任,企业势必茁壮成长,反之则会日益衰落。可如何吸引人才,如何让优秀人才愿意追随你？这是一个需要认真考虑的问题。我们总是埋怨身边没有人才,找不到人才,那我们自身是否存在某种缺陷呢？只有加强自身的修养,提高吸纳人才的素质,创建人才成长的工作环境,才能使身边人才济济。     

《论语》“不器”与“器之”的矛盾——兼论儒家的人生实践价值取向

君子人格是儒家学派的理想人格,代表了儒家对于人生实践的价值取向,《论语·为政》提出了“君子不器”的重要论断,朱熹理解为君子人格不能如器具一样,只是具有一种特定功用,此说颇有影响。而在《论语·子路》中又有“君子……使人也,器之”的讲法,这种“器之”与“不器”之间的矛盾难免使人们理解儒家人生价值取向和个人人生道路选择时造成困扰。该文通过解读文本,分析儒家对于人生与做事的基本态度,重新理解器与不器的关系。在儒家眼中,有健全人格的人应该是道德的、开放的、处在丰富的关联中的,因此人完整的、现实的生命有别于器,而在面对具体事务时要尽己所能,恕人不能,也不可忽视对人器性方面的把握。     

让梦想长上行动的翅膀

时下,“中国梦”是国人谈论最多的话题之一,“梦想”亦成为了各类新闻媒体使用频率最高的词语之一。每个人都有自己的梦想,或大或小、或远或近、或是精神、或是物质,它体现了每个人对生活状态的一种向往、一种追求。一个有追求的人不可能没有梦想,一个梦想发展壮大、实现民族复兴壮举的国家就更不可能没有梦想。     

高职院校“以人为本”管理理念新论

传统的高职教育管理模式重“物”而不重“人”。已经越来越不适应新形势下高职院校的健康发展。“以人为本”的管理理念是高职院校提升办学水平和文化内涵的关键因素。高职院校需要理清思路,深入贯彻实施“以人为本”的管理理念,促进自身持续快速健康发展。     

说“馂”

我们先看一段《左传·庄公六年》中的文字：三甥曰：“亡邓国者,必此人也。若不早图,后君噬齐,其及图之乎？图之,此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾馀。”对曰：“若不从三臣,抑社稷不血食,而君焉取馀。”其中“不食吾馀”,杜预注：“言自害其甥,必为人所贱。”孔...