韩愈之"师说",可以休矣

“师者,所以传道授业解惑也。”想不到一千多年前的韩愈在他的《师说》中说的这句话,竟有如此之奇效,一直被国人奉为经典,世代流传,予以克守和实行。其实,在我个人看来,这句经典已经时过境迁,不合时宜了。细察韩愈之《师说》,主要论及的是“从师求学”的必要性,批判的是“今之众人”“耻于从师”的错     

少年韩愈

“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。”这是我国文学史上千古传诵的名篇《师说》中的片语。《师说》的作者是谁？他正是“唐宋八大家”之首的韩愈。     

少年韩愈

"古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。"这是我国文学史上千古传诵的名篇《师说》中的片语。《师说》的作者是谁?他正是"唐宋八大家"之首的韩愈。     

让德育行走于语文教学实践中

“教书育人”,乃教师之基本任务。古代著名文学家韩愈在《师说》中说：“师者,所以传道授业解惑也。”即对教师而言,教书（“授业”）不是全部,还要“传道”,且“传道”先于“授业”。     

浅谈心理健康教育在语文教学中的渗透

唐代文人韩愈在《师说》中曾说过：“师者，所以传道授业解惑也。”“传道”“授业”自然是指教授知识学问，而“解惑”不仅仅局限于文化层次上，在新时代的背景下，教师还应关心学生在心理健康上存在的困惑。     

外国《师说》一则

每个中国文化人,尤其是当教师的,不熟知文起八代之衰的韩愈老夫子那彪炳千秋的《师说》宏文,是说不过去的。“师者,所以传道授业解惑也”,明确阐述了教师的天职,界定了教师的职责所在,近一千二百年来,一直被奉为教学明灯和对为师者定评的不二尺度。     

浅析如何处理教师职责与素质教育的关系

“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。”一千多年来,韩愈在《师说》中的这句话,影响着多少教书人朝传授学生道理、讲授知识、解答疑难问题的方向努力。随着教学改革的不断深入,时代又赋予教师新的职责,那就是如何适应形势、适应市场。教会学生“生存”“关心”“学习”     

学生思想教育工作中的管见

韩愈在《师说》中道：“师者,所以传道授业解惑也”这句话的意思是老师就是传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。韩愈以理论上道出了教师的职责和作用。显然,为师者不仅“传道、授业”,更重要的是“解惑”。“解惑”有解知识性学术上的“惑”,也有解学生思想信念上和心理障碍上的“惑”。这个惑,在学术上属知识性问题,比较明显,容易析疑,可即问即解,而思想信念上和心理障碍的“疑惑”是隐形的,比较复杂,难以掌握,     

如何提高物理课堂效率

韩愈说：“师者,所以传道授业解惑也。”粗略地看,这句话简单易懂,然而里面却包含着太多的东西．非一朝一夕所能真正领悟。当今社会日新月异．新旧知识的更新瞬息万变,     

教师应该用什么去教书？

教师应该用什么去教书？这仿佛是一个非常简单的问题。我国古代文学家韩愈在《师说》一文中明确回答说：“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。”然而,在今天的现实生活中,有些教师似乎并不明白这一点,照本宣科者有之,不求甚解者有之,急功近利者有之,混天过日者也有之。对于这类人,我只好用一个旧名词“教书匠”统而称之。     

让德育之花悄然绽放在语文课堂上

韩愈在《师说》中对教师的职能做了精确的论断——师者,所以传道授业解惑也。理诚至理,但以之来反省我们"师者"自身,不难发现"经师"居多,兢兢业业于"授业解惑",却常常忽略了最重要的"传道"。其中弊端不言而喻,首当其冲的便是造成了学生们一     

试论语文教学的三种境界

唐代韩愈在《师说》中说：“师者,所以传道受业解惑也。”这句话既道出了教师的职责所在,又是对教师教学境界的高度概括。然而笔者认为,语文教学的终极目标并非拘泥于此,尚有更高的境界存在。大体说来,语文教学可分三种境界：     

浅谈“教书育人”

韩愈在《师说》中写道：“师者,所以传道授业解惑也。”传道是向学生传授做人之道,做学问之道,帮助学生树立起正确的人生观,以及辨证唯物主义的世界观及共产主义的思想、道德与情操。授业是向学生传授科学知识与技能,授业还有更重要的方面,     

师范教育:教育改革与发展的先导工程——评《湖南师范教育发展研究》

"古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。"韩愈作《师说》,开宗明义说明了教师的重要作用,指出了择师的原则以及从师学习的必要性。"传道授业解惑",传授人类文     

试论语文教学的三种境界

唐代韩愈在《师说》中说：“师者,所以传道受业解惑也。”这句话既道出了教师的职责所在,又是对教师教学境界的高度概括。然而笔者认为,语文教学的终极目标并非拘泥于此,尚有更高的境界存在。大体说来,语文教学可分三种境界：     

谁来追寻崇高——从韩愈《师说》谈起

1200年以前,中唐的韩愈(768-824)作了一系列震聋发聩的文章,其中之一就是《师说》。从表面意思来看,《师说》是讲有关做老师的道理的,其中讲了老师的职能,“师者,所以传道授业解惑也”;讲了师生关系,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻     

《师说》的中心论点新探

韩愈《师说》的中心论点，历来众说纷纭，莫衷一是。例如有人说是“古之学者必有师”，有人说是“师者。所以传道授业解惑也”，有人说是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，有人说要概括为“学必有师，惟道是学”，有人说要概括为“要从师。要大力提倡从师”，有人说没有中心论点句却有中心思想，等等。我认为其题目就是中心论点，阐述从师学习的道理。     

以理服人以情感人——我的班主任工作小记

韩愈在《师说》中写道：师者,所以传道授业解惑也。意思是说：老师,是用来传授道理、教授学习、解答疑难问题的人啊。备好课,上好课,是一个教师最基本的要求。可教育,除了教还有育。老师在学生遇到问题时,应该是解惑的人。     

韩愈的“为师之道”

一说韩愈，很多人都会想起他的《师说》。甚至还能背诵几句：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”但有些人却未必清楚，韩愈不仅做过官，而且还当过老师，不仅是个伟大的文学家和政治家，而且还是个伟大的教育家。     

一节高三数学复习课的教学片段及感悟

韩愈在《师说》中说:"师者,所以传道授业解惑也."因此,不少人认为教师为学生解惑是天经地义的.对此,笔者也认为"师者解惑"是无可厚非的,但是学生如何发现疑惑、何时为之解惑、如何解惑,是我们一线教师应该关注和解决的问题.开学初,市教育局、教研室来我校视导督查,在推门听课环节中,同备课组的于老师执教的随堂课"两角和与差的正弦、余弦和正切公式"受到了听课领导的好评.这节"不起眼"的随堂课处处