理想,不是个东西

前不久,与一批新进报社的年轻人座谈.当时问了一句:新闻理想与就业压力在你择业时的分量哪个更重?谁敢说自己就是为了新闻理想而来?没人接茬,也就没再展开. 谈理想,很奢侈.最有理想的,就是不知柴米责的小学生,理想一大把.当然,有些是真想,有些是作文逼出来的.只是,现在的小学生也实际得很,理想估计也少有人想了.成年人呢?有理想,就另类,甚至让人觉得偏执.即便是我们的父母兄弟、亲朋好友,聊得最多的也是"实际";你参加工作越长,工作越投入,亲人对你说的越是.差不多就行"、"悠着点"、"身体要紧",绝少有说"理想要紧"的.     

所有曲折都有用

20世纪80年代中期,有一个叫季宝红的上海人在上海一家汽车修理厂当修理工.在"书记谈理想、厂长搞横向、干活靠阿乡、阿拉白相相"的年头,他的生活是悠闲的,同时也是懵懂的.有一次他正在车间休息,一个同事问:"人一辈子能活多少天?"要求大家凭直觉快速抢答.有人说是10万天,有人说是20万天,季宝红迅速地想起那句老话:百年三万六千五百天,便抢答说,只有两万四千多天.同事们计算了一番,点头一叹,人生苦短啊!一瞬间,这个叫季宝红的年轻人似乎被这句话打中了似的,有一种全然不同的迷惘感.     

成为你自己

知道尼采是个疯子的人,远比看过尼采文章的人,多得多。我们怎样找回自己呢?人怎样才能认识自己?他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮,那么,人即使脱去了七十乘七张皮,仍然不能说:"这就是真正的你了,这不再是外壳了。"一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家,若有人问他,他在各处发现人们具有什么相同的特征,他或许会回答:他们有懒惰的倾向。有些人会觉得,如果他说他们全是怯懦的,他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说,每个人心里都明白,作为一个独一无二的事物,他在世上只存在一次,不会再有     

畅销书可遇亦可求——以接力出版社青年读物事业部4本畅销书为例

韬奋先生曾经在一篇题名为《机会》的文章中举了一个例子——"有一次,一个人参观一位著名艺术家的艺术室,看见里面排着许多神像,其中有一个神像的脸被头发掩得看不见,而两只脚上有两个翅膀。他问这是什么神?那位艺术家说:这是机会神。那个人问:为什么面孔掩蔽着?艺术家说:这是表示他到人的面前,人们往往不知道是他。那个人又问:为什么脚上长着翅膀?艺术家说:这是表示他去得很     

提出问题

<读者>2000年20期有一篇<学会生存>的文章.其中提到西方哲学史上一个著名的案例:在剑桥大学,维特根斯坦是大哲学家穆尔的学生.有一天,罗素问穆尔:"谁是你最好的学生?"穆尔说:"维特根斯坦.""为什么?""因为在我的学生中,只有他一个人在听课时露着迷茫的神色,老是有一大堆问题."罗素也是大哲学家,后来维特根斯坦的名气超过了他.有人问:"罗素为什么落伍了?"维特根斯坦说:"因为他没有问题了."     

毛泽东论宣传

<正>毛泽东是一位出色的宣传家,他关于宣传的论述,指导着中国共产党赢得了人民群众的广泛拥护,赢得了革命战争的胜利。他的宣传思想扎根于中国特有的环境,具有浓厚的民族特色,是马克思列宁主义与中国革命实践相结合的产物。关于"宣传"概念的含义,毛泽东的解释是相当广泛的。他说:"一个人只要对别人讲话,他就是在做宣传工作。"行动本身也是一种宣传,他说过:"对敌军的宣传,最有效的方法是释放     

从“喵星人”到“汪星人”的转型实践——ZAKER总编辑叶伟民专访

<正>2014年,移动互联强势出击,传统媒体的"寒冬"让人不寒而栗。十字路口,有媒体人选择了"逃离",转型加盟新媒体;有媒体人选择了坚守,继续埋头实现自己的理想;但更多的人,选择了"改革",投入了传统媒体向新媒体转型的融合改造大军。叶伟民是这些传统媒体人中的代表。在传统媒体工作11个年头后,他带着"好奇心"选择了"到外面看看",出任新媒体移动产品ZAKER总编辑。他说,"从喵星人到汪星人,也就是文学家到工程师思维的转变,确实有一定难度,是挺艰难的一个转身。割裂过去,迎接未来,这本身确实需要勇气和耐心。"但是,一旦走     

编辑的理想

人活在世上,都会有自己的理想,无论好与坏、对与错,只要认准了,就会朝着理想的目标去奋斗、拼搏.一个人如果没有了理想.生活就失去了意义,奋斗就失去了目标. 编辑也应该有自己的理想,只是这个理想是"先天"的还是"后天"的而已.这不是教科书上说的,也不是前人总结出来的,只是我个人的理解罢了.     

字之上下左右皆有字——"编辑应当掌握语用学"系列文章之四

一 预设(亦称"前提")在语用学诸分支中用途是最广的,是语言应用中的逻辑规律问题. 诗人心释写了这样一首<怀人>: 谁说他已将月儿独占 醉酒人的话最不可靠 我在桥上举杯 圆月一样落在了我的唇边 醉酒,吹牛说月亮为他独有,说他举杯可以将月亮请下来,那还有谁?中国人一看便知.     

心中的刘杲

正今日出版界,如果有十位业内人士聚会,你说:"我认识刘杲。"那九个人一定笑着说:"是么,我们也认识啊!"天下谁人不识君?他是新闻出版总署前任领导,还被誉为当代出版家、编辑家、思想家、理论家、版权专家云云。小心,这些话千万别让刘杲先生听到,否则他一定板起面孔说:"打住打住,不要胡说。我什么都不是,只是一个     

澳大利亚的“祥子”

Peter已经不能再被称为是一个中国人,他的护照上"国籍"一栏标得清清楚楚:澳大利亚.但他执拗地认为,"拿了个外国证就说自己不是中国人,纯粹胡说八道".不过,他还是更习惯让人叫他Peter,而不是他的中文名. 离开中国20年,他习惯拿起电话先说"hello"而不是"你好",但一旦聊起天来,一口道地的京片子还是立刻"出卖"了他.如今在悉尼靠开出租车谋生的Peter,笑称自己是现代版"祥子",所关心的话题和他的北京同行们也几乎没什么不同.     

作协回应：鲁迅文学奖吸收网络文学是破冰之旅

事业是精神性追求与社会性劳动的统一。精神性追求是其内涵和灵魂,社会性劳动是其形式和躯壳,二者缺一不可。所以,一个仅仅为了名利而从政、经商、写书的人,无论他在社会上获得了怎样的成功,都不能说他有事业。所以,一个不把自己的理想、思考、感悟体现为某种社会价值的人,无论他内心多么真诚,也不能说他有事业。     

1991:中国人权白皮书那一小步

在白皮书前言中,朱穆之把人权称为"伟大名词"和"崇高目标"。国新办副主任董云虎说:"把人权旗帜举那么高,我们当时想都没敢想。也就他这个老资格敢写上这样的话。"1990年年底,当时还在中共中央党校当讲师的董云虎应中央外宣小组之邀,去介绍人权学术研究情况。被门卫拦下来后,他解释说,是中宣部外宣局老局长田丹请他来的。门卫随即打电话进去确认。电话里问:"来的是不是中央党校的一位老教授啊?"门卫说:"不是,是一个小伙子。"当时,董云虎未满28岁,长相又显得比实际年龄还小。业内人都知道他编写的     

小幽默

<正>亲戚要玩斗地主一个亲戚买了电脑,打电话过来说想玩斗地主,问我怎么弄。我问:"你是玩联众的还是QQ的?"他说:"联众吧,我有联众账号。"我说:"你打开浏览器。"他问:"浏览器在哪?"     

新年应举空杯

正据权威人士说,心理学中有种心态叫"空杯心态"。何谓"空杯心态"?古时候,一个佛学造诣很深的人听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师,便去拜访。老禅师的徒弟接待他时,他态度傲慢,心想:我是佛学造诣很深的人,你算老几?后来老禅师十分恭敬地接待了他,并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了,老禅师还不停地倒,他不解地问:"大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒?"大师说:"是啊,既然已满了,干嘛还倒呢?"禅师的意思是,既然你已经很有学问了,干嘛还要到我这里求教?这就是"空杯心态"的起源。"空杯心态"并不是一味地否定过去,而是要怀着否定或者说放空过去的一种态度,先要把自己想象成"一个空着的杯子",去融入新的环境,对待新的工作,新     

此酒不足尝

同样是不得志,李白劝大家:"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。"韩愈就不,他说:"此日足可惜,此酒不足尝,舍酒去相语,共分一日光。"同学的父亲因为帮了不该帮的人,挪用公款而入狱。同学流着眼泪,咬牙切齿地说:"他不坐牢谁坐牢?好几次醉倒在家门口,身上只剩下个裤衩。"多好的人生到     

爱因斯坦“教诲”居里夫人?

读到一篇短文,立意很不错,说的是爱因斯坦有一次在某大学演讲,有学生问他是否认为自己是一位"巨人",是科学史上的一座山峰.爱因斯坦坦率地回答学生的问题, 并在黑板上写了一行字:"站在山顶,你并不高大,反而更加渺小."然后又说,他不久前在阿尔卑斯山的峰顶上,跟一位女士还讲了一句话:"任何一座高峰都是可以征服的,世上从无巨人,只有站得更高的人!"     

我们所想象的知识分子

脑袋已经被"屁股"决定了还不自觉,有些知识分子大讲"个人主义"时,已先把自己与民族和国家分开了. 去年我在福建与一位偷渡到欧洲又被遣返的青年有过一段交谈.对于偷渡过程中的种种艰难困苦他说倒没有觉得什么,甚至对于蛇头的贪婪他也觉得可以理解.他自言至今最不能理解的是:他仅仅想到欧洲打工挣些钱,为什么这样一个简单的愿望要付出如此高的代价?他说最受不了的是欧洲警察"不把中国人当人看"的眼神.     

集中笔墨刻画心灵——第17届中国新闻奖一等奖《风雪中,伫立着四位"厚道"的农民工》发现及修改过程

鲁迅先生说过这样的话:要极俭省的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。(见鲁迅《我怎样做起小说来》)在某种意义上说,"画眼睛"就是"刻画心灵"。     

做一品大百姓——谈现代人的塑造

金子强:各位来宾、同志们、朋友们,今天讲的题目是:"做一品大百姓"。他说:"追求真理的人绝不向虚伪的社会妥协",这是很不容易的境界。