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论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流传王惠民《孔雀明王经》是一部比较有代表性的杂密佛典，系“五护秘经”之一。①除多部汉译外，还有梵文、西夏文、藏文、日文等版本存世。②义净译的《孔雀明王经》所附《须知大例》中提到：“此咒经有大神力，求者皆验。五天之地、... 相似文献
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敦煌写本《普曜经》共10号。文章以敦煌写本为中心探究《普曜经》翻译来源及翻译完成后的流传情况。通过比较敦煌写本与三国吴支谦译《太子瑞应本起经》,可证《普曜经》部分篇章系《太子瑞应本起经》之“翻版”。从写本到刻本,《普曜经》语言经历复杂变化,通过考察异文推测南方系统诸刻本与敦煌写本最相近,中原系统刻本相似度最低,这个差异与其底本来源不同有密切关系。南方系统内部诸刻本《普曜经》有较明显的分野。 相似文献
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敦煌经籍写卷虽然早就受到国内外学者的高度关注,但以往的研究大多是个案式的研究,缺乏系统性和整体性,并且近数十年来的成果以台湾地区和日本学者所取得者居多. 相似文献
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严耀中 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
早期的中国佛教依一经为本,铺陈诸说,如毗昙、成实、地论、摄论各师。后来所谓中国佛教诸宗稍有改变,乃多各有主经。因此佛教学派之兴起,门户之创立,与佛经的翻译流传状况大有关系。而佛经之流传又受其本身及佛教内外诸因素的影响。如此因果相循,亦是中国文化发展的一种脉络,故以《法华经》为例,试论述之。 相似文献
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《新菩萨经》《劝善经》《救诸众生苦难经》校录及其流传背景之探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
《家教指南》1992,(1)
《新菩萨经》、《劝善经》、《救诸众生苦难经》,除日本《大正藏》85卷《疑似部》收录外,其它各藏均未见收录。李证刚纂《敦煌石室经卷中末入藏经论著述目录·附疑伪外道目录》亦收,同书中共列同类7种,李氏评论“以上七种文义舛谬,皆伪类”。方广錩先生亦将其归进疑伪经类,并指出了这些伪经反映了中国佛教俗信化的一个侧 相似文献
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毗沙门天王信仰在敦煌的流传 总被引：1，自引：0，他引：1
毗沙门天王信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一.本文主要依据敦煌文献和艺术资料,结合考古资料及传世文献,对毗沙门天王信仰在敦煌的流传情况试加探讨. 相似文献
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晋人葛洪所撰《神仙传》各个版本按其来源与内容,可分为两大系统。其文"颇行于世",为古代各方面典籍争相沿用,对道教类典籍的影响十分深远,并被收录在诸多目录之中。 相似文献
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《敦煌研究》2012年第6期刊发了王杏林《跋敦煌本〈黄帝明堂经〉》一文,王氏通过仔细查找,新发现俄藏两个残卷Дх.06634、Дх.11538(b)亦属于《黄帝明堂经》的内容,且与前人发现的三个残卷进行了缀合,与黄龙祥先生辑复本《黄帝明堂经》进行比对,探讨了该残卷对当今辑复工作的意义。王氏的研究偏重于拼缀研究和价值探讨,今拟在王氏的基础上,对《黄帝明堂经》残卷全文进行逐行校释,并就王氏文中涉及未深的地方做一些简单的探讨。 相似文献
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俄藏敦煌文献收录《黄帝明堂经》碎片五个.该文将五个残片进行了缀合整理,并将缀合后的写卷与传世医籍《针灸甲乙经》、《外台秘要》、《医心方》以及今人黄龙祥辑校本《黄帝明堂经辑校》对勘,就写卷与各本之间的关系进行了探讨,并肯定了写卷作为《黄帝明堂经》早期传之一的文献价值. 相似文献
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张泽洪 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2001,27(2):120-125
唐代是道教经书编纂史上的重要时期。以敦煌道经写本题记为中心，探讨唐代《道藏》的编撰与道经的传写及经法传授的有关问题意义重大；唐代道经传写是《道藏》经典得以传播的方式，反映了唐代崇道的社会风气。 相似文献
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<金刚坛陀罗尼经>是仅流传于敦煌地区的佛经.敦煌本中有北7530(冬70、BD020T0)、北7531(宙85、BD00385)、北8650(宙70、BD00370)、北8651(月100、BD00800),前后两者可缀合,中间两者亦可缀合.俄藏中有дx473、дx2248两个号,法藏中有尾记的P.3918.据尾记,该佛经底本为梵文本,藏于于阗,昙倩于唐天宝十二载(755)在安西译成汉文本,众学者皆把注意力集中在此尾记上,未发现该件所缺失第3、4和14页.经翻阅所有敦煌遗书,在俄藏残卷中找到了所失第3页,并判断俄藏两个号内容可相衔接.本文在翻阅该经所有版本的基础上,对其流传情况略抒管见. 相似文献
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张择端,字正道,南北宋之交的画家,东武(今山东诸城)人.<清明上河图>是张择端在宋徽宗朝任翰林画院画史时所作.图系绢本,淡着色,画幅纵24.8厘米,横528.7厘米.它是一幅用高度现实主义手法创作的长卷风俗画,通过对市俗生活的细致描写,生动地再现了北宋汴京升平时期的繁荣景象. 相似文献
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朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》于 12 4 1年作为御颁的“学规” ,成为全国各类学校及书院共同遵行的教育指导方针。它不仅对我国宋末及元、明、清时期的教育有过深刻的影响 ,而且对邻国日本的教育也产生过不同程度的影响 ,在江户时代 ,日本所有讲授朱子学的藩校和乡学都奉朱子《揭示》为圭臬 ,每天早晨上课前全体师生齐诵朱子《揭示》。这种传统至今在日本一些学校还保留下来 相似文献