建构“史学学”的重任——评赵兴彬著《史学学研究》

中国20多年史学理论与学科建设所取得的成就人所共知，但也存在不少问题，譬如现有各种“史学概论”只是一种“拼盘”式教程，不是一门按“科学学”原则建构的理论性学科。作为“科学学”在史学领域的萌发，也曾有个别学者在20世纪80年代中期提出“史学学”命题，但未见“史学学”著作问世。不过，我们现在惊喜地发现，赵兴彬先生的《史学学研究》(中国科学技术出版社2004年1月版)在“润物细无声”中问世了。     

文化视野下的城市旅游研究——评陈肖静《扬州文化与旅游研究》

改革开放以来,随着我国经济实力的增强、劳动制度与国际社会的接轨,被誉为“第五次浪潮”的现代旅游业有了快速发展,并成长为最富生命力的新兴产业之一。从20世纪80年代开始,人们为风采各异的城市魅力所吸引,离开常住地而来到一个或多个城市旅游,使城市旅游逐渐成为我国旅游业的主体。旅游业在国民经济中地位的不断提升,     

文化三棱镜映照下的沈从文--评《东方神韵:东方文学与文化视野下的沈从文研究》

20世纪80年代以来,被尘封了30余年的沈从文如老树新花,重放异彩;沈从文研究领域里,涌现出一批又一批引人注目的研究成果。杨玉珍的近著《东方神韵：东方文学与文化视野下的沈从文研究》（北京燕山出版社,2006年。以下简称《东方神韵》）开拓出了新的研究视阈,既是沈从文研究的新创获,也堪称比较文学领域里的一项新成果。     

历史理论发展与历史教学改革——历史学发展与历史课程改革（2）

历史学科应有自己独立的理论体系，其中史学方法论与历史观又有着密切的依；每关系。但史学理论中的方法论内容的丰富性：不是历史观的原则可以替代的，在以历史观取代方法论的情况下，历史学研究必然出现教条化、机械化和公式化现象。20世纪80年代以来，以历史观取代方法论的情况有所改变，史学理论研究也取得了一些新成果。     

文化批评的犀利与缜密——评管宁新著《消费文化与文学叙事》

“20世纪90年代以来的中国文学”这个研究范畴隐藏着某种方法论的限制,与“现代文学”研究日趋转向史实实证式的“古典化”研究理路比较而言,研究20世纪90年代以来的文学无疑更需要当代理论资源的支持,更需要新的理论工具和问题意识。管宁先生的新著《消费文化与文学叙事》,以清晰的后现代主义理论图谱为背景,聚焦于“消费文化”与“90年代以来文学叙事”之间的相互影响与相互作用,从一个重要的理论维度对近二十年来的文化场域与文学叙事做出了犀利而缜密的深刻剖析。     

《社会转型的历史轨迹》笔谈——走出历史的误区

克罗齐说：“一切历史都是当代史”。20世纪80年代以后，如火如荼的现代化建设终于唤醒了中国学术界对中国近代在现代化道路上艰难跋涉的历史进程进行反思和研究；也只有对今天的现代化进程充满了投身其中的热情和责任感才能真正体验历史上现代化建设筚路蓝缕的艰辛，为当年的现代化建设误区而扼腕叹息．为今天的现代化建设提供借鉴。     

徽州文化的定位及其发展大势--《徽州文化全书》总序

20世纪80年代中期，徽学勃然兴起。诚如学术界先贤王国维所说：“古来新学问起，大都由于新发现。”徽学的勃兴，显然是以新资料的大量发现为直接导因的。20多万件反映徽州民间实态的文书契约的陆续发现，乃学术界空前之盛事。其内容广泛,包含契约字据、公文案牍、书信手札、乡规民约、鱼鳞图册、宗教礼仪、财务账本、手书稿，等等。有的可“归户”，跨年代长。     

文化视域中的鲁迅研究——评张福贵《“活着”的鲁迅：鲁迅文化选择的当代意义》

在20世纪中国文学史中,鲁迅是以杰出的思想家、文学家、＂精神界战士＂而驰名文坛。鲁迅的文学思想和文化选择代表着中国新文学、新文化的主流与方向。20世纪90年代以来,受保守主义、新儒学以及民族主义情绪的影响,学术界充斥着大量的怀疑、否定鲁迅及其思想的声音。如何看待鲁迅在东西方文化交汇中的文化选择？如何看待鲁迅的文化选择对当代社会的启示与意义？张福贵先生的《＂活着＂的鲁迅：鲁迅文化选择的当代意义》（社会科学文献出版社2010年5月版）把鲁迅的文化选择置于东西方文化转型的背景之中,     

侠文化研究的深化与拓展——读韩云波教授新著《中国侠文化：积淀与承传》

“侠”作为中国化中的一个重要现象，早在《史记》和《汉书》中就专门列出“游侠”的范畴关注这一现象。但由于所谓的“雅俗”之分，当前专门研究侠化的专并不多。陈平原在2002年为其《千古人侠客梦》新版写后记时还说：被人看作武侠小说研究专家，不是一件很舒心的事。20世纪80年代以来，除了如曹正《中国侠化史》、陈平原《千古人侠客梦》等少数作外，侠化研究专并不多见。     

通俗文学研究领域的一次理论超越——评朱志荣教授《中国现代通俗文学艺术论》

从袁良骏质疑范伯群的“两个翅膀论”开始,关于通俗文学（popular literature）的争执就没有停止过,通俗文学的研究从20世纪80年代以来取得显著的成就,这也是不争的事实。中国内地以范伯群、汤哲声等为代表的学者经过20多年的开垦,     

倾听历史的回声──评马丽蓉的《二十世纪中国文学与伊斯兰文化》

马丽蓉的《二十世纪中国文学与伊斯兰文化》的问世填补了学术研究的空白。著者站在整个20世纪中国文学发展进程的高度,从中国文学与西方文化、从传统文化与现代文学交流碰撞角度展开研究,可谓成功之作。     

《中国辞赋研究》评介

赋是中国古代特有的文体,是地地道道的国粹。历代赋数量巨大,文化内涵丰富,在中国文学史上有着不可忽视的地位和影响,非常值得研究。20世纪80年代以来,学术界涌现出数十部赋学专著,而龚克昌教授《中国辞赋研究》（山东大学出版社2003年11月）的出版尤其令人振奋。该书凡793千字,     

英国工党执政史研究领域的力作——评倪学德的学术专著《和平的社会革命》

20世纪80年代以来，我党提出了“超越意识形态的差异，谋求相互了解和合作”的方针，愿意在共同点或相似点上同包括工党在内的所有国家的社会党进行接触和对话。中国共产党对工党和社会党确立了一个既现实又科学的态度：“尽管这些党一般都不赞成共产主义，对社会主义也有各自的解释，但是我们认为，意识形态、社会制度和发展道路，归根结底，应当由各国人民自己来选择，这方面的分歧和差异不应当成为谋求相互了解和在广泛的领域里进行合作的障碍”。在这种情况下，我国学术界对英国工党艾德礼政府的民主社会主义改革开始了重新审视和评价。不少学者对这次改革进行了较为深入地研究，提出了一些很有价值的观点。许多论文改变了以前学术界对这次改革所持的否定态度，越来越多的著作倾向于肯定其进步性质。其中，最近由中国社会科学出版社出版，倪学德博士撰写的《和平的社会革命——战后初期英国工党艾德礼政府的“民主社会主义”改革研究》就是较有新意的一种，相信它的出版会受到学术界的欢迎。     

回归历史的真实——读张海林教授新著《端方与清末新政》

20世纪90年代以来,晚清新政和新政领袖人物的研究大为兴盛。随着史学研究中政治禁忌的不断打破,学者们进一步解放思想,以崭新的视角和开阔的视野,追寻历史真相,回归历史真实,张海林教授新著《端方与清末新政》(以下简称《端方》,南京大学出版社2007年1月出版)无疑是其中有分量的代表性成果之一。张著的完成是端方研究的最新硕果,具有填补研究空白的学术意义。端方(1861-1911),满洲正白旗人,历任农工商总局督办、陕西布政使、署陕西巡抚、湖北巡抚、江苏巡抚、湖南巡抚、两江总督、直隶总督等职。新政时期,端方指陈时政,抑旧扬新,倡导改革,在…     

评新版《中国文化史》

20世纪80年代关于传统文化的讲座伴随着改革开放再次兴起,中国文化史的教学也在中断30余年后重新进入大学的课堂。根据各类专业的需要和教师的专长陆续出版了多种文化史教材,这些教材在内容和体例上各不相同,大体可归为两类:一类可称为社会生活史,这类著作着力描述人类政治、经济、军事以外的活动和成就;一类可称为民族精神史、观念史、思想史,这类著作旨在概括某个民族的文化特征并解释它们的原因。对文化史的两种理解都可追溯到18世纪法国启蒙思想家伏尔泰的《路易十四时代》和《论风俗》,伏尔泰从批判君主专制立场出     

论电影在《外国文学》文化教学中的应用

20世纪80年代以来,世界范围内掀起了文化研究的热潮,它几乎席卷了包括文学研究在内的所有社会科学研究。     

二十世纪中国文学中的基督教文化意义——评《二十世纪中国文学与基督教文化》

《20世纪中国学与基督教化》将20世纪中国学与基督教学的关系问题，整合成关于20世纪中国学内部的基督教化的意义追问，揭示了20世纪中国学意义的复杂性与真实性。     

评阎奇男新作《“爱”与“美”——王统照研究》

作为山东现代文学第一人,王统照在诸多领域里都成果斐然,但文学史对王统照的评价及定位,与之对新文学发展的贡献却无法相称.从20世纪80年代以来,一部分学者提出,应该进一步提高王统照的历史地位.作为王统照研究的新成果,阎奇男的《“爱”与“美”——王统照研究》一书重新评价王统照其人其文,再次发掘王统照的文化文学意义.