岭南文学中木棉意象的内涵及价值

木棉因其独特的形态以及强烈的地域性，成为了岭南文学创作中的重要意象，相关文学作品形式多样和数量繁多。在众多的岭南文学作品中，木棉所承载的文化内涵主要为革命精神的符号、独立坚韧的象征、独特的地域标识，这使得木棉意象在岭南文化建构、城市形象塑造中具有不可忽视的价值。深入研究、打造木棉意象，有利于避免城市形象趋同、文化内涵匮乏等问题。     

元杂剧传奇英雄形象的类型及其文化特征

元杂剧中的英雄形象大致有历史英雄、草莽英雄与侠义英雄三种类型。这些英雄形象是一种民族精神的象征。他们身上所表现出来的“大义之勇”、“至爱之仁”和“忠信之义”,既体现了中国传统文化对艺术作品的影响,同时也反映了民间从自身的观念出发对伦理道德的理解。     

木棉 独立爱情经济学

如火般的木棉并不是从舒婷的《致橡树》开始才成为一种爱情象征的,20世纪70年代的台湾民歌《木棉道》中就唱过:"爱情就像木棉道,季节过去就谢了。"木棉,这种树形高大的植物,有一种飒爽的气质。正是这种气质,才让舒婷选中,让它在那首影响深远的诗中成为相互独立的爱情象征。     

好莱坞英雄主义电影文化解析

电影是文化的一种,能折射一个国家和民族的文化特征.英雄主义影片在好莱坞电影中一直是长盛不衰的题材,银幕上塑造的英雄形象也以其鲜明的个性、高尚的情操、过人的本领和不凡的功业等众多特征深受观众喜爱,这些英雄形象成为一个个时代的象征,影响了一代又一代人的成长.本文解析好莱坞英雄主义电影的来源、特征及所传达出的美国文化特征.     

《诗经》“裘意象”探微

《诗经》写到“裘”的共有9首,《诗经》中的这些“裘”既是蔽体、保暖之衣,又是身份、地位之象征,还是文化人格之体现。以裘为衣是对上古衣皮风俗的继承;裘为身份、地位之象征,其成因则可追溯到图腾崇拜;羔羊比德,“羔裘豹饰”,则是一种刚柔相济的文化人格的体现。     

“英雄形象”的当代意义与审美价值

人类对英雄的崇拜植根于集体无意识,英雄形象是民族精神的象征,具有精神感召力。英雄形象塑造具有时代特征,能够展现出一个时代的精神风貌。在讲好中国故事、传播好中国声音的过程中,塑造与时代紧密结合的英雄形象意义重大。     

清代江苏棉麻纺织业的地理分布

清代江苏的纺织原料主要有丝、棉、麻等,这些原料的服用性能不同,在纺织业中所处地位也不同。由于明代棉花载培在江苏的迅速扩展,到了清代,纺纱织布已成为江苏许多地区农家的主要副业,棉纺织业已在纺织业中占有绝对优势,与之相比,丝织和麻织在纺织业中的地位下降。关于清代江苏丝织业的地理分布,笔者已有文章进行了专门论述,本文主要分析、探讨清代江苏棉麻纺织业的地理分布。一、棉纺织业的地理分布棉花种植在江苏有很悠久的历史,松江、江宁等地区在元初就已引种木棉（1）,后经黄道婆从海南崖州带回先进的棉纺技术,松江木棉之…     

教学名师因教学而名

“大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。”一所高校办学水平的体现和社会地位的象征还看其中的名师，他们同时折射出一所高校的学术底蕴、文化内涵以及发展潜力。[编者按]     

《致橡树》中爱情隐喻语篇认知机制解读

舒婷的著名爱情诗篇《致橡树》,用橡树、木棉这两个分别象征男性阳刚之美和女性柔韧之美的意象,诠释、颂扬了现代理想爱情观念。诗歌的爱情隐喻语篇建构经历了选择、抽象及整合三个认知环节,隐喻的蕴涵和延伸构建的词汇衔接加强了语篇连贯。     

竹文化与戏曲

竹在传统文化中的地位是非常崇高的,其文化象征可以分为以下三个方面:一为化龙之神,即龙竹合一,竹化为龙的神圣,在这里竹子被神化了;二乃君子之德,即竹子本身的特点被拟人化了,代表着理想人格的最高境界;三即淑女之爱,即女子对男子坚贞深情的爱,代表传统道德对理想女性、理想爱情的追求。中国戏曲,作为传统文化的一个重要组成部分,竹所代表的文化象征在其中得到了充分体现。     

简论敦煌边塞词中的兵器意象

兵器意象是敦煌边塞词中的重要意象,象征着古代边塞地区人民的英雄形象和报国之志,表达为国立功的强烈愿望。与此同时,兵器意象是残酷战争的标志,作者也常用兵器来表达对和平的渴望。兵器意象有着浓厚的历史文化积淀,又有自己独创的个性特征。研究敦煌边塞词中的兵器意象,既可以深入理解敦煌边塞词的艺术个性,也可以更深入细致地认识边塞军民的精神。     

复活再生的木棉树

已是二十年了,我和在大学读书的两个儿子匆匆从都市回乡拜扫。三月里,那株木棉在祷告中长出八层楼那样高,枝枝挂满大花、小花,红彤彤,如一团火在燃烧。什么是春,它把春诠释得如此丰富与深刻。我站在那里,像教徒朝拜佛祖似的,其实我比他们更虔诚,默默地拜读复活的故乡木棉。木棉村以木棉而著称,村头村尾村四边,巷前巷后巷两旁,里里外外都长有木棉。远眺这里,林海茫茫;近看树丛间,疏密错落,相依共存。新生木棉是从被砍倒的祖木棉老根长出来的,而原先的祖木棉,高高挺拔的雄姿,成了村民的骄傲,成了这一带村庄人们的智慧象征。木棉村座落在五峰相…     

论唐代诗文中的牡丹意象

牡丹在唐代一跃成为花王,成为中国咏物文学的杰出代表。唐代诗文中揭示了牡丹与最高权力的紧密关系,其独特的象征意蕴的形成与此息息相关;牡丹无以伦比的花王地位,形成唐时举国若狂的民俗盛事。唐代诗文中的牡丹意象体现了富贵之象征意蕴、尚奇之审美趣味、倾世之民俗盛事,具有深刻的政治文化意蕴。     

论唐代诗文中的牡丹意象

牡丹在唐代一跃成为花王,成为中国咏物文学的杰出代表。唐代诗文中揭示了牡丹与最高权力的紧密关系,其独特的象征意蕴的形成与此息息相关;牡丹无以伦比的花王地位,形成唐时举国若狂的民俗盛事。唐代诗文中的牡丹意象体现了富贵之象征意蕴、尚奇之审美趣味、倾世之民俗盛事,具有深刻的政治文化意蕴。     

南海区域文化研究新论——评刘志强著《占婆与马来世界的文化交流》

正所谓南海区域文化,是指以南海为中心所形成的环南海的周边国家和地区丰富多彩的文化。南海区域文化研究,是以中国传统文化历史上的对外传播为经,以南海区域各个国家民族为纬,将之有机地穿接起来,它强调区域文化的整体性,将南海区域当作一个整体看待,在泛南海区域范围内,既研究文化历史的同中之异,也研究历史文化的异中之同,从而存异求同,以便能更准确地反映南海区域内各个国家、民族和社会的特点和发展规律,以     

云南古代滇池地区青铜文化中的贮贝器综述

云南古代滇池地区青铜文化中的贮贝器出现于战国末期，到西汉中期达到鼎盛，消亡于东汉初期。贮贝器是古代滇池地区社会历史画卷的缩影，其制作工艺集青铜文化之大成，显示了极高的水平。贮贝器与铜鼓一样，同为“国之重器”，是财富、权力与地位的象征，只能为滇王及贵族所拥有。由于贮贝器并不具有全民性、普遍性和商品性，自然也就失去了生命力．最终在中原文化的冲击下，作为一种文化现象随着滇国的灭亡而衰落了。     

从阿喀琉斯与格萨尔看中西方的英雄文化

<伊利亚特>和<格萨尔王传>是世界著名的民族史诗,它们分别塑造了中西方民族的英雄形象阿喀琉斯和格萨尔.乱世造英雄,能令英雄为之奋战的因素即动机却不尽相同.鉴于中西方传统人文精神的差异,成败对于中西方英雄的划定具有很大的影响力,这也造成中西方文化对于英雄命运结局的不同诠释.笔者通过阐述阿喀琉斯和格萨尔两大英雄的战斗动机、成败及命运结局的差异,从而揭示中西方的英雄文化分歧.     

答案是丰富多彩的—解读《致橡树》

新时期文学的发轫之作,朦胧诗《致橡树》作为一首爱情诗来读,它热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想,比肩而立,各自以独立的姿态深情相恋的“橡树”和“木棉”,是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。它完美地体现了富于人文精神的现     

《诡秘之主》:数字化时代平凡英雄的成长镜像

《诡秘之主》是近年少有的现象级原创网络小说，引发评论界的广泛关注。以严格类型学视角来看，《诡秘之主》是玄幻外衣下的新时代成长小说。小说在叙事语法上对成长叙事的创化之功主要体现在成长的“知-行”维度上，充溢着深度的“灵性”探寻；成长的“时-空”背景上，拓展了“空间”广度和“时间”跨度；成长叙述的结构上，营造了主体之间的交互复式构型。主角克莱恩的平凡英雄形象是读者的成长道标，“扮演法”作为核心设定隐喻着社会对人格的改造，成长过程的主体建构则是小说的文化蕴涵，指向一代青年写手和读者的文化乌托邦情怀。     

统编版高中语文教材英雄人物形象研究

统编版高中语文教材选入了很多关于英雄人物的选文,在这些选文中主要分出了四类英雄形象：革命者英雄形象、爱国者英雄形象、反抗者英雄形象、平凡者英雄形象。文章对高中语文教材中英雄形象的分布、归纳、价值做了系统的分析,让学生感受英雄人物形象的精神品质,发挥英雄人物形象的教学价值。