无能

唉,太累了,我这玉皇大帝如今当得也太烦了。想当年,我高高在上,一呼百应,悠闲自在。可如今,每天有批不完的呈文、审不完的案件……唉!一、土地告御状报———外面众土地求见!传!     

无能

＂唉,太累了,我这玉皇大帝如今当得也太烦了。想当年,我高高在上,一呼百应,悠闲自在。可如今,每天有批不完的呈文、审不完的案件……唉!＂一、土地告御状＂报———外面众土地求见!＂＂传!＂     

无能

爱因斯坦曾说过:"我认为我的一生只使用了25%的智力。"对于大多数人而言,一生最悲惨的时刻便是死去时,自身还蕴藏着巨大的潜质。他们活着的时候,仅是维持一种活着的状态.而非真正的活着。他们是闲     

从文化无能到教育无能

责任与义务、权利的辩证关系 ;传统中国身份社会及其文化容易诱导人们重利轻责 ;培养“负责任”的人格是素质教育的使命之一。     

教育的万能与无能

冉亚辉、易连云在《教育学报》2007年第3期上撰文说，当前部分教育理论局限于教育自身范围，在教育理论构建时仅仅听凭教育内部理念层面的逻辑要求，对于现实社会和教育以外的因素考虑甚少，此种教育理论不只是缺乏实践性，而且可能引起教育实践因为理论与实践不相符而造成的深深的焦虑和压抑，从而给教育自身发展带来严重的负面影响，[第一段]     

教育的万能与无能

冉亚辉、易连云在《教育学报》2007年第3期上撰文说，当前部分教育理论局限于教育自身范围，在教育理论构建时仅仅听凭教育内部理念层面的逻辑要求，对于现实社会和教育以外的因素考虑甚少．此种教育理论不只是缺乏实践性．而且可能引起教育实践因为理论与实践不相符而造成的深深的焦虑和压抑，从而给教育自身发展带来严重的负面影响．这种负面的理想教育观中最为典型的就是完美主义教育观。     

教育的万能与无能之争

关于教育的功用问题,存在两种基本观点,即教育万能论和教育无能论。应该树立这样的观点,教育不是万能的,但没有教育是万万不行的。一方面,要摆脱功利主义对教育价值的判定,承认教育是有用的;另一方面,必须坚信“教育无用性”的观点,正确认识学校教育功能的限度。     

无能父亲的爱

"花裤头",姓花,名大勇,在物资公司下的一个仓库当主任,也算是仓库里的"头头",手下便喊他"库头",因为他姓花,所以又叫他"花裤头".     

军法无情

军队作为国家机器,其运转的顺畅与否,从某种意义上说几乎决定着国政的兴衰,尤其是在军事斗争成为国家政治的最高表现形式的冷兵器时代,更是如此。息息相关的直接密切程度,可以用“牵一发动全身”来表述,所以有几句老话传至今日仍令人们耳熟能详:“军令如山”、“军中无戏言”、“军法无情”。在古代所有军事家的著述和故事中,似乎都会找到在其治军思想中占有重要位置的“服从命令”的“条例”。“孙武子练女兵”的故事就极具代表性。中国古代兵书的另一重要经典《司马法》的作者田穰苴,同样有一个脍炙人口的故事,它被记录在《史记·司马穰苴…     

有情教育与无情管理

我的一个朋友讲述了发生在他课堂上的故事。一天下午第一节课．刚上课几分钟,就有几个学生趴在桌上睡觉,他把睡觉的学生叫醒。讲完一个环节,发现又有几个学生趴在桌上睡,于是就走过去叫醒他们,并对他们说,如果实在太困,可到窗边清醒一下,并示意他们把桌子靠近窗些。     

无情对

无情对又名羊角对,是对联中较为别致的一类。它在形式上具备对联的所有要求,但上下联的内容必须互不关联,出人意料。无情对是晚清士大夫阶层中盛行的一种文字游戏,相传为张之洞所创。进士及第、待职翰林院的张之洞在闲暇时常与三五好友在陶然亭作文赋诗,评论时事。一     

无情的雨,无情的你

川一引巨。2工里三旦12一}22 53尸一~、、2一{:尽 z产一、、全二选呈选』}二旦一土宜广5-0575这样的夜里,我俩在一起,依然清晰,过去的你,一在让 z声户一、、争一)卜蜒工,鱼遏}5,1.曾经想起2.什么原因/一,、..ez一、2甲65 /‘一、引塑旦选』{5-分手时的心情,我和你的约定,记记考二、! 雨 我丛互一生』}5一},中的我和你,不想再提起,从没忘不再牢!5︵引52 0一戈丫|l ︸产产一、、产户.一~、、0 5 6 12 雨中的你/尹~、、3 .22不再业业1乏-感到熟悉·~ ‘3.乏之雨中的你不再让我哭泣,让我哭泣成无情的雨{才-、0 6 11 轻轻把了沪,、6 63 我打鱼全…     

草木无情

近日来,H城发生了一连串的怪事：一个市民想在街心花园摘一朵含苞欲放的月季花去点缀家中的花瓶。可是,他刚伸出手,旁边的几株比成人还高的月季竟然一同挥舞着带刺的枝条．刮破了他的手和脸：某化工厂一个后勤人员溜到厂房后面的林区,准备采伐一棵松树做木架．但他刚举起斧子．就被近处的榆树弯下粗壮的杈子击昏倒地……     

极限无情

2XXX年，网游的神话已经淡然，虚幻的世界不再有那样致命的吸引力，人们对那种生活已经太熟悉。可是某一天，突然出现了一款游戏，再次掀起了网游的炽热狂潮，这款游戏名叫《无情》。     

杰出文学家 无能小国主

“雕栏玉砌依然在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。” “胭脂泪,留人醉,几时重?自是人间长恨水长东。” “独自莫凭栏,无限关山,别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间。” 以上这些感人肺腑、千百年来     

孙权真的无能吗?

扫清文字障碍,梳理完文章结构后,我设计了一个问题：“在赤壁之战交战双方的高级决策层人物中,你最佩服谁？”话音刚落,同学们纷纷发言：“诸葛亮。”“周瑜。”“鲁肃。”“请说明理由。”“诸葛亮智慧超人,用激将法游说孙权,取得圆满成功。”“周瑜开朗直率,嫉恶...     

无情有性与无情无性——以牛头禅与慧能南宗禅为中心

佛性问题是佛教哲学的重要问题之一。由于对其内涵的不同理解,牛头禅与慧能禅在无情是否有佛性问题上存有重大的分歧。牛头宗秉持其虚空即道的理念,主张无情有佛性;而慧能禅则坚持以人为本,主张“无情无佛种”,否认无情有佛性。两者的争论在一定程度上促进了佛教哲学对佛性问题的深入探讨。     

春亦无情

伴随失去的严冬和刚到的春风,生活永远都是千篇一律。从银装的世界走出来后,面对的确是花红柳绿,确是大地复苏,但心中亦有一丝凄凉:时间匆匆了。倘若正在思索过去,那阳光便轻盈敏捷地透过尘埃,刺进树叶,明亮无遮掩。完美,对每一个事物来说都是遥远的梦,可望不可及。等来到另一个岔口,举手遮阳回望过去一年,留下     

无情未必真英雄

70岁的台湾名作家李敖,在去乡56年后,首次走出台湾,踏足大陆,做一趟“神州文化之旅”。对于这样一位特立独行的、经历跌宕的、身份驳杂的、禁书等身的、自吹自擂的、自我膨胀的、官司打不完的、艳情数不尽的、却又通吃文坛政界、玩转报刊电视、数十年来是非不断的、争议不清的“文化老顽童”,这趟“不是怀乡,没有乡愁;不是近乡,没有情怯;不是还乡,没有乡愁;不是林黛玉,没有眼泪”的大陆行,真有太多可圈可点可记可忆的珍贵细节,于是有了《快意还乡——李敖神州文化之旅》。这本书的文字编著者和图片摄影师,都是12天全程陪同李敖进行“神州文…     

妙趣横生无情对

<正>对联中有一种颇富情趣的格式,叫作无情对。所谓无情,是指只讲对,不求联,即仅对字面,至于内容则是各讲各的,决不相干,犹如"落花有意,流水无情"一般,耐人回味。据说,无情对为清代张之洞所创。《清稗类钞》载,张之洞在一次陶然亭会饮时,将在座宾客的一句诗"树已千寻难纵斧"当作上联,对以下联"果然一点不相干"。初