现代传媒与秀山花灯民俗传统及民间性传承——秀山部分地区民间花灯现状的实地调查与思考

现代传媒既给秀山花灯的发展带来良好的机遇,又对传统的秀山花灯民俗传统和民间性传承带来严重冲击。本文通过实地调查,呈现了秀山花灯的部分现状,并就其民间性传承提出了建议。     

新院子花灯音乐的历史与现状——秀山花灯流派构成调查之一

秀山兰桥新华村的[唢呐皮]不仅仅指一个曲牌名,而是由锣、鼓、唢呐等综合表演的打击乐。它的主要乐器有：面鼓一、班锣一、钵两副,钩锣一,唢呐一至五对,组成综合性的打击乐表演。这是秀山花灯重要流派之一新院子花灯音乐的重要特点。但新院子花灯传承现状出现危机,需要各方伸出援手。     

构建和完善独山花灯艺术传承体系——关于独山花灯艺术传承的再思考

近年来独山县人民政府大力倡办花灯艺术节,推动了独山经济发展,促进了独山花灯艺术的传承。以举办花灯艺术节为龙头,已逐渐形成花灯艺术传承的政府引领、民间传承、学者研究、专家创作、专业演出的喜人态势。独山花灯传承接下来的问题是如何及时整合社会资源,构建和完善民间文化自觉传承、文化局(馆)与花灯队团引领、基础教育参与及高校特色开课的传承体系,使独山花灯艺术之花焕发出应有的艺术光彩。     

海洋花灯的"耍灯"与劝世文——秀山花灯民俗文化的区域考察与研究之一

极具地域特色和土家族民族特色的秀山海洋花灯,在口传心授的传承过程中,通过近50年来的文化积淀和文本定型,可以清晰地看到土家族民众在祭祀、娱神、娱人的花灯民俗文化中,渗透着土家人强烈的人文关怀与和谐思想,这主要体现在土家日常生活心理安慰与补偿及其丧葬习俗需要的石堤"耍灯,"和渗透民众伦理道德与和谐思想的海洋花灯劝世文等文本资料方面。     

现代室内设计中的家具创意设计——以武汉东湖小区玉溪住宅设计为例

文章从室内设计中家具创意风格的分类,以及室内设计中家具创意设计对室内设计产生的影响等几个方面探讨了室内设计中家具创意设计与室内装修设计之间的相互影响,最后以此为理论设计了武汉东湖小区的玉溪住宅,分别设计了客厅、卧室、餐厅以及相关的家具,从而阐释了室内设计中的家具创意设计对现代室内设计的影响。     

重庆酉阳酉水流域土家族花灯文化研究——以文化古镇后溪为例

通过实地考察的材料,以民族文化古镇后溪为例,对渝东南酉阳土家族苗族自治县酉水流域土家族花灯文化的歌词、表演、内涵进行较为全面的论述,对酉阳酉水流域花灯艺术的民族文化因素进行挖掘和交代。     

基于创客教育的非遗校园活态传承实践研究——以忠信花灯为例

学校教育是传承和保护非物质文化遗产的最有效形式之一,而美术教育则是传承和保护非物质文化遗产最鲜活、最重要的载体.针对目前非物质文化遗产校园教育传承现状和存在的问题,文中尝试在初中美术教学活动中引入创客教育理念,开展项目式学习,构建创客课程体系,设计“非遗创客学堂”“非遗创客工作坊”“非遗创客社团”“非遗创客竞赛场”“非...     

民俗类国家级“非遗”再分类确认的必要性与紧迫性——“秀山花灯保护”问题系列理论思考之一

＂秀山花灯保护＂问题研究的核心,即是对于＂秀山花灯＂作为独特的民间歌舞音乐本体的确认。而民俗类＂非遗＂列入第一批国家级非物质文化遗产名录时,因理论研究的滞后以及经验不足等原因,存在类分学理依据含混的＂先天＂缺陷,影响了对此类＂非遗＂的针对性保护。近期＂秀山花灯保护＂的田野调查再次证明,民俗类国家级＂非遗＂再分类确认,不但必要,而且非常紧迫。     

新时代景德镇传统名瓷的发展可能性探讨——以舞台艺术为例

时代的进步带动了人们对美的要求、文化的交融、经济的发展,传统的陶瓷艺术在新的时代背景下迫切需要新的发展方向与契机。舞台艺术一直属于覆盖面广、群众基础厚、经济效益好的一种表现形式,如果能将二者良好地结合起来,必能有利于景德镇传统名瓷的发展。     

非物质文化遗产校园一体化传承模式的构建——以忠信花灯在中小学美术教育中的传承为例

学校是保护和传承非物质文化遗产的重要场所,学校艺术教育是传承非物质文化遗产最鲜活和最重要的载体。针对当前非遗教育教学活动与内容缺乏系统性和连续性,尤其是非物质文化遗产教育传承体系尚未建立等问题,研究者以忠信花灯为例,探索了在中小学美术教育中构建一体化传承模式,通过美术教育传承非物质文化遗产的有效途径。     

传统民俗与快乐休闲——以泉州传统游艺民俗为例

休闲是生活的目的之一,休闲活动与快乐生活相联系。文章以泉州传统游艺民俗为例,探讨了"闹"中取乐、"争"中有乐、"表演"中行乐、"言语"中说乐的快乐休闲。通过追寻民俗生活方式的"根",倡导弘扬传统民俗的快乐休闲。     

让民间“花灯”点亮艺术之花——兼谈幼儿园民间艺术文化的教育

本文作者着力于借助前童民间“花灯”系列教育活动．促进幼儿艺术文化的发展,阐述了四方面的体会：一是创设园内环境,整合民间资源;二是渗透各科教学,感知民间花灯;三是家、园密切配合,深入民间文化;四是实施民间文化教育．促进健康发展。     

民俗叙事理论下传统古镇复兴路径探讨——以重庆云安古镇为例

重庆市云阳县云安古镇因盐而兴,在数千年的制盐历史中,形成大量与盐相关的民俗节会、风物传说等非物质文化遗产,以及别具一格的庙宇会馆等物质文化遗产和地方物产。随着盐制改革、盐泉枯竭及三峡工程启建,云安古镇及古盐场的大部分没于河水之下并逐渐走向衰落。在乡村振兴背景下,通过民俗多重叙事理论——话语文字叙事、景观物象叙事、仪式行为叙事和数字媒体叙事等指导古镇复兴实践,可以帮助云安古镇进行文化品牌塑造,发掘地方民俗文化底蕴,为古镇的保护和复兴提供参考与借鉴。     

学前教育中的民俗艺术教育实践——以通渭县民俗艺术为例

儿童社会性发展理论强调儿童的社会属性以及儿童社会化过程的重要意义.民俗艺术教育对于儿童社会性发展起到积极的作用,既可以作为儿童社会化教育的内容,也可以成为儿童社会化教育的环境,能够使儿童发展成为适应社会生活的具有良好社会品格的人.     

石堤灯戏的三种文本资料——秀山花灯戏现状调查之二

生活在渝东南秀山土家族苗族自治县东北边锤的石堤镇、海洋乡、保安乡、大溪乡及里仁乡的土家族苗族人民,在长期的生存繁衍与生产发展过程中,用民间花灯歌舞、花灯戏、灯儿戏及山歌等文化艺术样式,传承着土家、苗族文化精髓。石堤古镇“蚌壳灯”、“保安乡灯儿戏”和“海洋花灯戏”,古朴而独具民族艺术魅力,通过田野调查所获得的原始文本资料,更是弥足珍贵。     

浅议新教师专业成长路径——以长沙高新区麓谷小学数学教师为例

新入职时期是教师专业成长的初始阶段,对教师生涯发展有至关重要的影响。最近几年,麓谷小学新入职教师的头一年往往在独自探索的迷茫与困惑中度过,错过了最佳的成长期。文章记录了麓谷小学数学组2018年下学期至2019年上学期深入推进新教师专业发展研究的过程和思考。     

求创新、谋发展——试论新时代下秀山花灯音乐形式的变革

“变”是戏曲发展的必然,冯光钰先生说：“中国的戏曲剧种都经历了孕育、演化、衍变、形成到发展,从成热到繁荣的过程”（冯光钰《秀山花灯戏的历史积淀与现代传统》中国音乐2006：（1）1-3）戏曲,是综合了时间艺术和空间艺术的艺术形式,即将音乐与美术集一身,使过去的音乐形式更加完善系统化。当然可以说艺术形式也一直是以求生存谋发展为轴心的不断由不适应社会需求的革新变革史。     

白粉墙村花灯传人两种生态现状的启示——秀山花灯传承(保护)与利用的田野调查报告之四

白粉墙村特殊的地理位置、自然环境与人文传统,孕育出了《黄杨扁担》、《一把菜籽》这样优美的花灯曲调音乐,因而自然地理条件与人文传统的和谐统一,成为白粉墙村民间音乐的生态基础。现代化的强力借交通的便利(渝湘高速公路),可能彻底改变白粉墙村文化生态的和谐基础。白粉墙村灯班第三、四两代花灯传人迥然不同的经济现状,提醒我们这个变化的实际开始。