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佚名 《语文世界(高中版)》2004,(11)
哲 理 故 事侠士与学者的赌局古时,一位粗犷鲁莽的侠士与一位儒雅富有的学者设赌,侠士如能在一间暗房里独处五年,学者愿把全部的家产输给他。第一年,由于寂寞难耐,侠士不断地摔盆砸碗发威动怒。第二年,他向学者借书看。于是,一连三年,侠士都沉迷在书本中研读着光阴。第五年,他开始弃卷静坐,默默地思考人世间的道理。到了预定期限的最后一个夜晚,侠士放弃了唾手可得的万贯家财,也没和学者告别就离去了,只留下了四个字:进去出来。“进去出来”,多么简单,又多么深奥。这位五年前还是那么粗犷鲁莽的侠士已到达了一种飘逸如仙的境界。这是因为他… 相似文献
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李春华 《中学数学教学参考》2003,(6)
自从人类社会由母系氏族社会转变到父系氏族社会以后 ,就产生了男尊女卑的思想 ,在旧中国 :“女子无才便是德 .”在中世纪的德意志 ,日耳曼认为 :“女人所需要的只不过是圣经和衣橱 .”就连被称为“科幻小说之父”的著名法国小说家儒勒·凡尔纳也曾讲过这样一个笑话来取笑妇女 :“一个女人走到苹果树下看到一个苹果掉下来 ,她最先想到的是 :这是一个可以吃的东西 .”意思是说女人是不会像牛顿那样能有伟大的发现、发明和创造的 .那么妇女是否就真的是无能和无所作为吗 ?下面就让我们看看这样一位女性———苏菲·柯瓦列夫斯卡娅 .苏菲·柯瓦… 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2014,(6)
<正>加西亚·马尔克斯的名篇《礼拜二午睡时刻》出现在《外国小说欣赏》中,让人眼睛一亮的同时,也给讲授者带来了挑战。外国小说的讲解很容易隐于沉闷,让学生觉得枯燥,这样一篇内涵丰富的名作,如何勾起学生兴趣,让学生主动探究文本、分析细节、体会情感,这是个问题。日本电影天皇黑泽明的名作《罗生门》给了我启示,影片由一个武士被强盗所杀之事入手,运用电影中特有的"闪回"手法,以法官审案的形式,让杀人的强 相似文献
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娄承天 《语数外学习(初中版)》2007,(2Z):19-20
自古便有“侠”这一说。人们爱戴侠士,可在现代小说中.侠士的形象却常常被曲解。在武侠小说中,我独以为金庸笔下的个别人物才算得上侠。[第一段] 相似文献
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人物品藻是中国古代的重要文化现象,魏晋时代成为一种审美活动,而对仪容的欣赏几近登峰造极。唐人承魏晋风流,也非常注意评价人物,但相关研究尚不多见。本文选取敦煌歌辞所展示的女子情感世界的一个侧面,揭示了唐朝品藻人物的主要特点:看重英雄气度,倾慕侠士风流,追求俊美容貌。 相似文献
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《聪明泉(少儿版)》2005,(8)
请解善囊一女子独自走在黑暗的街上,突然从暗地里蹿出一个陌生的男人。女子知道碰上强盗了,吓得直发抖。却听那男人讲话十分斯文有礼:“小姐,你可不可以施舍些钱给我?可怜我这个没有工作又饥饿难耐的穷人吧。你看,我惟一的财产就只有这一把匕首啦。”意料之外汤姆与朋友欲乘坐自己的私人小飞机出外兜风,出发前汤姆对朋友说:“这架飞机是双引擎飞机,刚刚我检查了一下,有一个引擎有点问题,可能飞到一半会停住,不过没关系,这种小飞机比较轻,剩下一个引擎动力还是够的,仍然可以安全归来。”朋友点头表示了解。出发后没多久,果然一个引擎停掉了。… 相似文献
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鸦片战争后中国女子教育在教会、官方和民间的推动下打破了男子独享教育的特权,女子教育的重要性和价值逐渐被国人所关注和认同。"女子无才便是德"的观念逐步被历史所抛弃。由于历史的推动,清季形成了一股兴办女学的思潮,女子教育运动得以开展,兴办女学在清季蔚然成风。然而,兴办女学并非一时兴起而是在多种因素的长期影响下产生的。 相似文献
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说起情书,每个人都会不禁回想当年的青春岁月;说起《情书》人们不禁会想到蔡康永、小S轻松幽默的主持风格,然而对于1995年日本导演岩井俊二执导的电影《情书》,所知者却是寥寥.整个电影的取材并没有摆脱爱情这一传统主题,也没有较为复杂的故事情节:住在神户的渡边博子,在未婚夫(藤井树)山难事故死亡两年后,顺道至树的家中拜访,在树的遗物中发现一本纪念册.博子因无法忘怀对树的思念,于是按着地址寄了一封信,这封信竟然寄到一个与亡夫同名同姓的女子手上,而这女子还是树的同班同学,两人开始书信来往.博子怀疑信中的女子是树的初恋情人,于是便按地址去查个究竟,结果发现这个女子与自己长得一模一样,才知道这是树爱自己的真正原因. 相似文献
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第64届柏林电影节,导演刁亦男的作品《白日焰火》获得最佳电影金熊奖,主演之一廖凡获得最佳男演员银熊奖。主演桂纶镁虽然没有获奖,但这部电影的成功,却也离不开她。 作为一个南方女子,她在这部以中国北方为背景的电影里,出演了一个被情感深渊困扰的北方女孩,成为这部电影的亮色,她那种与北方的粗粝、寒冷迥然不同的气质,那种形象上的异质,也给这部电影增添了强大的说服力,所以,登台领奖的廖凡这样感谢桂纶镁:“是你点燃了那团焰火,温暖那个寒冷的冬天。” 相似文献
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蒋振勇 《宁波广播电视大学学报》2010,8(3):90-92
《阿凡达》在其商业运作的框架内成功地再现出,在人类历史与现实中,征服自然与征服弱势民族具有相同的强盗逻辑和帝国性质,因此这是一个典型的反生态帝国主义的电影文本。该故事是对资本主义逻辑上升至帝国性之后,在时间上延伸至当代,在空间上延伸至外太空的揭露。阿凡达的形象也许为人类文明走出生态帝国主义的倨傲和文明的困境提供了一种建设性的可能:既是自然与人的使者,也是资本/帝国主义的终结者。 相似文献