象征:符号与隐喻--象征本体论诗学探源

象征是文学中广泛存在的一种现象 ,它兼有符号和隐喻的双重特征 ,是艺术表现中现实世界通向彼岸世界的“中介”;汉语象征理论强调“象征”与“兴”的共通性 ,目的在于寻求一种中西理论上的融合 ,以便为建立“汉语象征诗学体系”奠定基础     

谈象征符号与现代设计

现代设计是技术的力量和瞬息万变的社会需求相互融合的产物,是现代艺术精神的一个标志。创造有象征意味的符号化形式是现代设计发展的需要。本文从符号学原理谈起,逐步深入地阐述了象征符号在现代设计中的作用与价值,由此反映出二者之间的密切关系。     

象征：符号与隐喻－象征本体论诗学探源

象征是文学中广泛存在的一种现象，它兼有符号和隐喻的双重特征，是艺术表现中现实世界通向彼岸世界的“中介”，汉语象征理论强调“象征”与“兴”的共通性，目的在于寻求一种中西理论上的融合，以便为建立“汉语象征诗学体系”奠定基础。     

藏族吉祥符号及其象征意蕴

文章从介绍藏族吉祥符号的渊源出发,分析其内涵及其表现形式,并在此基础上,选择藏民族生活中最为常见、最具典型和代表意义的吉祥符号为例,探究其象征意。     

藏族吉祥符号及其象征意蕴

文章从介绍藏族吉祥符号的渊源出发,分析其内涵及其表现形式,并在此基础上,选择藏民族生活中最为常见、最具典型和代表意义的吉祥符号为例,探究其象征意。     

人性恶的象征符号--莫言《檀香刑》中的赵甲解读

赵甲是一个集恶魔、人渣、杀人机器于—体的刽子手形象。他身上的种种恶行，充分展示出那个黑暗社会的罪恶，表现出深刻的人性异化主题。他将像阿Q、丙崽等形象一样，成为中国文学史上非常独特的形象，成为具有鲜明个性的“这一个”。     

象征符号分类研究:从特纳到奥特纳的一个理论综合

象征符号的分类研究一直进展缓慢,从而导致理论的实践阐释仍然主要停留在抽象层面,不同结论之间的横向对比也缺乏坚实的理论依据。以象征符号分类研究的两位集大成者———特纳和奥特纳的理论为切入点,通过对象征符号分类代表性观点的梳理,构建综合性和实践性更强的分类体系,并以侗族传统民居为具体对象进行检验,推动象征符号理论研究及其实践应用的进展。     

象征符号在包装设计中的运用

由于符号学的存在,产品包装的信息传达变得更加科学准确,设计语言更加丰富多彩。 符号学内容丰富,本文针对符号学中的象征符号进行研究,阐述了符号学与包装设计之间的密切关系,以及在包装设计中如何更精确地运用象征符号,更准确地向购买者传达产品信息,最终设计出更优秀的包装。     

论民俗符号的美学意义

民俗是一种具有结构性、完整性和自由性的文化符号系统。"民俗"中"民"的主体是社会生活中的人,他们具有共时性和历时性的特征;"俗"是人类社会实践中的一种文化模式,它们具有多样性和自由性。人类在历史实践中创造了民俗符号系统,它承载了一定的文化内容,文化内容使符号形式具有了意义,符号形式又引导和规范了人的生命存在样式。在民俗符号系统中,内蕴了人类生命的自由创造和形式表达,它们具有文化象征的功能和价值。     

藏族“ ”（ ）符号的象征及其审美特征

对“ ”符号人们十分熟悉，几乎遍布全球的这个“ ”符号的含义，因文化背景的不同，其内涵也有所差异，但就我国而论“有相当大的一部分，是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“ ”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没。而且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义上的符号，而是有其特殊的内涵。“ ”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号；就藏民族而言，“ ”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“ ”和逆时针“ ”，分别代表佛教和苹教。如今“ ”符号既象征吉祥，也有审美特征。     

民间剪纸工艺的符号象征

中国民间剪纸艺术同样遵循中国民间美术观物取象的符号,从图腾崇拜的阴阳符号、生命符号、生殖符号到具有象征意义的物化的艺术符号,劳动人民把已被普遍认同的符号、形象转化为剪纸艺术品,表达普通民众的情感和夙愿,从而形成了具有相对稳定,符号形式的剪纸艺术象征体系。     

符号与象征——闽东古廊桥建筑文化探析

在田野调查的基础上,主要考察闽东廊桥在风水与祭祀两个方面的种种表征,指出廊桥凭借自身外显的形式符号,借助象征语言将桥梁与村落文化融为一体;廊桥既具现实的利民渡涉的作用,又反映了闽东乡民观念中的趋福避祸的心理,具有丰富的文化内涵。     

论《古诗十九首》的符号象征

从《古诗十九首》中提练了动物、景物、时空和音乐等几种典型符号，以挖掘其深层埋藏着的尚待发现的大量信息，从而发现诗人对无生命物和有生命物、对人类和动物世界、对时空和音乐艺术的审美观。     

政治象征/符号的文化功能浅析

政治象征/符号通过其意义表述和价值阐释,具有提供社会记忆、寻求政治认同、整合意识形态和实施政治社会化四种文化功能,中心目标在于对政治权力的合法性论证和辩护。政治象征/符号须在不断的重复运用中达成其文化功能。它们是政治过程的一种持久性动力因素,也是揭示不同社会政治特性的文化指示器。     

"符号"还是"象征"?--卡西尔学说中"symbol"的词义辨析

卡西尔学说中“symbol”一词究竟该理解为“符号”还是“象征”,国内学一直存在争议。从卡西尔哲学的总体看,他的学说应该是“符号形式哲学”而非“象征形式哲学”,但在其谈论艺术时,很多情况下,“symbol”的意思是“象征”。     

论《古诗十九首》的符号象征

从《古诗十九首》中提炼了动物、景物、时空和音乐等几种典型符号， 以挖掘其深层埋藏着的尚待发现的大量信息，从而发现诗人对无生命物和有生命物、 对人类和动物世界、对时空和音乐艺术的审美观。     

阿Q：象征与批判的符号

传统化及传统政治所形成的集体无意识主导着阿Q的言行及思维模式。他是一个集中体现国民劣根性的象征符号，是鲁迅贯彻其改造国民性思想的批判对象     

论中国园林的蝙蝠符号——福寿德善美仁的象征

蝙蝠是中华民族喜闻乐见的吉祥符号,通过分析蝙蝠符号形成的历史文化根源及由此符号衍生的折扇形符号造型的文化审美意义,掘发蝙蝠指符的具体“所指”乃福、寿、德、善、美、仁。     

武强年画:由生活符号走向文化象征

作为庄稼年画的武强年画,是在农耕基础上发展起来的一种乡土艺术。随着全球化、社会现代化的不断加快,武强年画作为传统民间工艺的一种,发生着巨大的变迁。现如今的武强年画在文化产业、博物馆和传承人身份的转变3个向度昭示了其逐渐由生活符号走向文化象征的变迁过程。     

揭开神秘的面纱——谈《一个已婚男人的故事》中的象征符号

凯瑟琳·曼斯菲尔德以擅用暗示手法而著称文坛。《一个已婚男人的故事》是她的一部残篇。在这部作品中,她使用了许多象征手法。笔者在文中对这部作品中的一些象征手法进行剖析。在剖析了象征符号对揭示小说主题的作用的同时,笔者也结合原文的部分片段,指出了小说中的一些象征符号的不足之处。