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汪丹 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):69-74
以个体本位为文化基因的"自由"概念来自西方,却与殷海光恃才傲物、特立独行的个性暗合,因而成就了他最近乎西方个体本位的自由观."志道之士"的历史使命又决定了殷海光个体本位自由观"分裂"与"两难"的本土命运."自由思想者"与"志道之士"两难取舍的背后,是东西方两种不同文化生存之道的冲突与较量.殷海光以生命为代价向世人昭示的,与其说是西方自由理念,不如说是对西方文化的质疑,以及对中国文化的进一步反思. 相似文献
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思想政治教育是一项尊重、满足、丰富和提升人的需要而实现人之自我超越,促进人自由而全面发展的实践活动。其本身与文化具有天然的、本体意义上无法割舍的内在关联性使其在建设社会主义文化强国中担当着不可推卸的文化责任：思想政治教育的首要文化责任就是以社会主义核心价值体系引领多元化的文化,在全社会形成社会主义核心价值观占主导地位的和谐文化;培育社会成员的＂文化自觉＂和＂文化自信＂意识,使其形成建设先进文化的能力;彰显思想政治教育＂激发人的自由自觉本性＂的本源性价值,通过培养德才兼备的具有文化创造力的人才促进社会主义文化事业的大发展大繁荣。 相似文献
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杨军剑 《黄河科技大学学报》2014,(1)
《资本论》中的时空范畴是马克思主义人的学说的基本范畴,其基本思想是以人的自由而全面发展为指向的"真正的自由王国"的通达,立足于人类实践活动基础上的问题揭示与阐发;其理论意义在于它使时空由原来对物质存在的"解释"转向对实践活动的规模和持续性的关注;其现实意义在于把时空问题同人的存在、发展和自由问题联系起来,对于我们认识当代社会进步,坚定道路自信,着力人的发展方面带来积极和深入的思考。 相似文献
5.
李庆玲;赵峰 《南昌教育学院学报》2013,(12):72-73,75
胡锦涛"7.23"讲话精神是对中国未来宏伟发展蓝图的勾画和描绘,未来社会应该是一个物质文明、精神文明、政治文明和生态文明等都得到统筹发展的和谐自由美好社会,在这个社会里,每个人都能够最大限度地实现自由全面发展。与这种和谐美好社会建设相适应,大学生教育管理工作应着眼于人的目的性,着眼于人的发展,把实现人的自由全面发展作为工作的落脚点和归宿。这要求改进目前大学教育管理中"官本位"与"管本位"的思想,提高大学生"育人"管理工作的实效性就要求教育管理工作要着眼于在日常管理实践中通过树立培育新人的理念,以尊重人的自由发展权利为制度建立的前提和用发展性评价制度来真正实现教育的"育人"价值理念上。 相似文献
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现实的思想政治教育主要强调社会本位,缺乏对人性的充分关注,导致教育目的异化和效果弱化。思想政治教育的根本目的在于人性提升和促进“人的全面而自由的发展”,对人性的关注体现了对思想政治教育合规律性与合目的性的统一,是思想政治教育的内在要求。 相似文献
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高谦民 《河北师范大学学报(教育科学版)》2006,8(6):24-28
受传统文化的影响,我国古代教育思想具有重政治和重伦理两大特征,形成了政治伦理化和伦理政治化的文化特质。自汉代“独尊儒术”以来,以社会为本位的儒家教育观成为占统治地位的主流思想,而以道家为主要代表的非主流教育思想,则倡导以个人为本位,它打破了主流思想一统天下的僵化局面,促进了教育思想的发展。近代以来,我国教育思想出现了重视学西学和关注个体人的发展两大趋势,使个人本位的教育观得到彰显,从而引发了教育领域内的大变革。实践证明,只有坚持“古为今用,洋为中用”的指导思想,将社会本位与个人本位的教育观有机统一起来,才能推动我国教育健康、合理的发展。 相似文献
8.
具体考察中国当代社会发展、个体发展的现实状况,理性分析中国教育目的观发展的内在逻辑,论证“促进个体差异发展”这一教育命题的合理性。提出:“自由个性”是马克思主义对人的发展的理想形态的设计;促进个体差异发展是中国当代社会发展的强烈呼唤;发展个性独特性是当代中国人发展的现实追求;促进个体差异发展和发展个性独特性既是教育对中国社会经济文化发展需求的积极回应,更是教育自身逻辑发展的必然走向。通过对教育目的价值取向的两个维度——个人本位与社会本位、知识本位与生命本位的对比分析,论证促进个性发展是教育目的逻辑发展的必然走向。 相似文献
9.
严复"伦理本位"的自由观 总被引：3，自引：0，他引：3
汪丹 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):33-39
严复不仅是近代中国译介西方自由主义的第一人,也是批判西方自由主义的第一人。严复的自由观反映出的是中国伦理本位文化所能容忍与接受的自由意志,而非西方个体本位文化中原汁原味的自由意志。概括说来,经过严复思想滤过的“自由主义”,与形形色色西方自由主义的根本不同之处, 相似文献
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一切为了学生的发展是新课程的核心理念,体现了以人为本的现代教育思想。关注人的发展、促进人的发展是时代发展的要求,也是人自身生存和发展的需要。语文教学如何适应时代的要求以实现以人为本的教育?最根本的一点是实现由学科本位、知识本位向育人发展本位的转移,即改变过 相似文献
11.
佟庆伟 《北京教育(高教版)》2014,(9)
高等教育发展经历了"知识本位""社会本位"和"发展本位"三个认识阶段,之后在实践理性的反思中得到了融合:"人是目的"既是高等教育价值观的哲学基石,也是大学需要保持自己独特性的理论根基。"知识本位"的认识论哲学,要求大学是"为探索真理而建立的一块自由地";"社会本位"的适应论哲学,要求大学要充当"社会之灯塔""引领和批判之中心";"发展本位"的"人是目的"的哲学观,要求大学要高扬"人是教育的最高价值"这一主题,三个阶段都要求大学要有自己的坚守、有自己的价值与理想、有自己的边界、有自己独立的发展空间,要秉承教育规律和学术发展规律。对此,国外的"董事会制度""契约管理与目标管理"与"大学自治与问责制度"对我们有借鉴意义。 相似文献
12.
高校新的思想政治理论课改革是以课程设置的改革为标志的。在课程建设中课程文化起核心和引导作用。课程文化在理念上应体现追求人的自由而全面发展的高等教育目的;在课程实施过程中表现为师生的平等对话与交流,学生主动学习的过程;在目标上建设师生视域交融、共同参与、共享共生的文化形态。 相似文献
13.
14.
彭江 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(6):62-67
“自由与秩序”是中国现代大学制度研究和实践的主要矛盾和主线。中国现代大学制度研究的“自由”思想主要体现在大学政治自由、大学经济自由、大学文化自由三个方面;中国现代大学制度研究的“秩序”思想主要体现在大学政治秩序、大学经济秩序、大学文化秩序三个方面。在实践上,改革开放以来中国现代大学制度的建设是围绕“自由与秩序的张力”展开的。国内关于现代大学制度的研究主要是一种“大学”本位的研究,建议加强“制度”本位的研究。 相似文献
15.
互动仪式链理论的核心要义是关注个体交往互动的"情境"创设、身份认同的"情感"能量激发以及群体团结的文化"符号"塑造。从这3个核心要义审视当前大学生宿舍文化建设的状况可以发现,大学生在交往情境中的关注焦点不同步,集体情感能量积聚不充分,文化符号生成不聚焦。对此,大学生宿舍文化建设要更多地关注在微观情境中,通过互动仪式激发学生的集体情感能量,塑造彰显学生身份认同的文化符号,强化归属感和责任感,浙江大学求是学院宿舍园区的幸福文化建设就是有力探索。以学生的全面发展为着眼点,创设全方位的育人情境;以满足学生内在需求为导向,凝聚集体团结的情感能量;以文化建设长效性为目标,塑造更具教育意义的文化符号。 相似文献
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高校新的思想政治理论课改革是以课程设置的改革为标志的.在课程建设中课程文化起核心和引导作用.课程文化在理念上应体现追求人的自由而全面发展的高等教育目的;在课程实施过程中表现为师生的平等对话与交流,学生主动学习的过程;在目标上建设师生视域交融、共同参与、共享共生的文化形态. 相似文献
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人本哲学视角下的高等教育质量观 总被引：1，自引：0，他引：1
要走出"高等教育质量"观的社会本位论、社会适应论、社会满足论误区,必须站在人本哲学立场,探究高等教育与人的原生关系,重视人之为人的本质地位,充分考察人的全面发展理论,重新构建新的高等教育质量观.生命论高等教育质量观关注的是高等教育对个人自由全面发展及其对个人生活于其中的社会良性发展需要的程度,它突出高等教育的生命教育本体意义,照顾各种层次、各种目的高等教育的特点,兼顾社会的发展进步. 相似文献
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郭振聪 《绵阳师范学院学报》2012,31(6):105-108
毛泽东的政治和谐思想根植于中国革命和社会主义建设的生动实践。中国传统文化中的和谐思想所代表的相合不散的内核精神,所包含的人与人和谐、人与自然和谐以及人自身之间和谐的丰富内容,所体现的"和为贵"的独特价值是毛泽东政治和谐思想最丰富的思想来源。马克思主义关于实现和谐社会是人类历史发展的必然趋势、生产力的高度发展是社会和谐的前提条件、和谐社会的表现是社会各方面的协调并进、人自由而全面的发展是和谐社会的无上境界的和谐思想,为毛泽东的政治和谐思想指明了方向。 相似文献
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