唤醒我们的良知——时文读练二则

[阅读导引] 孟子曾说过:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.""仁义礼智"是人人都应具备的品德,可在善恶、是非面前,有时,我们往往经不起考验:灵魂总搁置在最低处,良知总被现实的浓云所蒙蔽,意志总在各种诱惑中动摇.     

坚守良知

孟子说：“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也：辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”是非之心即为良知,丧失了良知的才智比没有才智更糟。坚守良知,才不辱没自己的才智,才能坚守自己做人的灵魂。     

喜欢《孟子》的原因

<正>推荐书目:《孟子》孟轲 等著推荐理由:以前,我对《孟子》的印象只是考试要考,要背出来,为此十分厌恶。究竟是什么让我对《孟子》的态度发生了如此大的改变?我想,或许是它独有的魅力。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”伴随着朗朗的读书声,我仿佛看到一位衣袂飘飘的老者,用苍老却极其有力的声音讲着四端之心,讲着仁义礼智。喜欢《孟子》,有许多原因,请听我细细道来。     

试论儿童“四心”之形成与发展

《孟子·告子上》中曰:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。"这一观点是基于其人性本善说而提出来的。我们姑且不论人性本善说的对错,单就孟子提出的"恻隐、羞恶、恭敬、是非"之四心,从发展心理学的角度来看,却是具有普遍意义的。根据弗洛伊德的精神分析法,认为人的心理结构或人格结构是"本我""自我""超我"之三"我"的结合体,也就是我们通常意义上说的"力比多"。     

谦让是一种文明的精神

<正>(1)孟子说:"恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。"所谓辞让,就是指谦让。孟子把谦让当作了"四端"之一,摆在与四肢同等重要的地位,体现了儒家对谦虚、恭敬、礼让的美好品德不遗余力的提倡。(2)古人谦让的故事非常多。王泰让枣,孔融让梨,蔺相如让廉颇,皆为美谈。当     

荀子的“伪善”

《三字经》第一句"人之初,性本善",可谓妇孺皆知。这种"性善论"的观点,正是源于孟子。孟子认为,所有人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,譬如有小孩子落到井中,不管是谁看到了都会生出同情,想要帮上一把。人生而善良,正     

新起点 新希望 新目标 新发展——关于“提升理念 精致治校”的思考

福州第四中学创建于清光绪三十二年(1906年),前身为福州商立学堂、私立四端中学(四端即恻隐之心为仁之端,羞恶之心为义之端,辞让之心为礼之端,是非之心为智之端)。学校地处的大庙山因公元前202年,汉高祖刘邦在此册封无诸     

道德品质

命题原创阅读下面文字,根据要求作文。(60分)《孟子·公孙丑上》说:"无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义     

再说“虚荣之心”

7月29日晴无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。这是先秦大儒“亚圣”告诫世人的警世名言。然而,学生要在此提出亚圣还落了一心——虚荣之心。您没看错,正是虚荣这心。     

新起点 新希望 新目标 新发展——关于“提升理念 精致治校”的思考

福州第四中学创建于清光绪三十二年（1906年），前身为福州商立学堂、私立四端中学（四端即恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，辞让之心为礼之端，是非之心为智之端）。学校地处的大庙山因公元前202年，汉高祖刘邦在此册封无诸为闽越王，而载入史册，闻名遐迩。因此，学校是一所有着2200年古老文化深厚凝重积淀的百年老校。学校于2002年4月被授予省一级达标校称号。     

略论孟子的“性善论”

孟子的“性善论”是其伦理哲学思想的理论基础。他认为,任何人都潜在有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”,并且以此出发,建立了仁、义、礼、智“四德”统一的伦理学思想体系。而他的教育、政治学等一系列思想理论都是在这个哲学基础上建构起来的。故此,人们认为孟子的“性善论”是其理论思想的核心。本文就孟子“性善论”产生的理论、历史背景,“性善论”的具体内容及如何评价等三个方面作一粗浅的探讨。     

"社会性是人的本质属性"教学探究

人的本质属性是什么?历来可谓众说纷纭,至今仍是扑朔迷离.古代圣哲孟子认为人的天性都是善的,因为人一生下来就有"恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心"等善良本性.     

历史与现实：我们应该守望什么——从秦桧夫妇“站”像说起

若没有了对普遍道德准则的敬畏，人就不成其为人了，犹古人所云无恻隐之心，无羞恶之心，无辞让之心，无是非之心者，非人也。众所周知，社会文明的底线，正是于公民对人性和人文的守望。读者朋友也知，我刊新辟“公民守望”栏目，所关注的恰在于此——观察公民对人性和人文的守望状态，探讨古今中外人类共同必须守住的，不能动摇的信念，     

“求放心”是找回放纵散漫的心吗?

《问说》教材注解对《孟子》“求其放心”的释义为“找回自己放纵散漫的心”，这是不确的。既然是“放纵散漫的心”，还要“找回”它干什么呢！查《孟子》原文，知道“放心”的“放’不是“放纵”的意思，而是“丢失”的意思，“求放心”就是“找回丢失的本心”。盂子的哲学思想是“性善”沦，他认为人生来就有“侧隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”，只是普通的人容易丧失这些“本心”，“向为身死而不受，今为宫室之美而受之”，“此之谓失其本心”。他认为学问之道就是在于找回已经丢失的善良的本心。至于“大人者”，则“不…     

花样年华,别让道德之花凋谢

孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”然而今天,作为文明之邦的后人,有些青少年朋友,逐渐变得我行我素麻木不仁是非不分,价值观发生扭曲,拜金主义享乐主义极端个人主义滋长,个别学生甚至称“前途前途有钱就图”、“理想理想有利就想”。这种现象引起了全社会的高度重视,今年3月,中共中央、国务院公布了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德问题的若干意见》,为未成年人思想道德建设指明了方向。     

“良知”说的内涵与廉洁自律

王阳明"良知"说的内涵,概括起来有三个方面,即"是非之心"、"真诚恻怛"、"人皆有之"。当下社会,在党员干部廉洁自律教育中,"良知说"具有坚定的必要性和实践的可能性。恢复良知本真、加强良知教育、践行良知精神是加强廉洁自律工作的三大法宝。     

美牙记

爱美之心，人皆有之，更何况女孩子呢？每当我从镜子里看到自己的一口黄牙时，总是恨得咬“牙”切“齿”!偏偏我又喜欢开口大笑，总幻想着能骄傲地露出一口白牙，可这永远是一个遥不可及的梦!     

美牙记

爱美之心，人皆有之，更何况女孩子呢？每当我从镜子里看到自己的一口黄牙时，总是恨得咬“牙”切“齿”!偏偏我特别爱开口大笑，总幻想着能骄傲地笑出一口白牙。可这永远是个遥不可及的梦!     

培养孩子的同情心--主持人语

同情是对他人情感的理解力,是对他人的遭遇、不幸、处境的忧虑、帮助,这是一个人与生俱来的本性,是无虑而知、无学而能的“良知”“良能”（王阳明语）。中国是一个伦理文化高度发达的国家,而伦理就是同情心培育的结果。孔子说：“仁者,爱人”“己所不欲,勿施于人”“四海之内皆兄弟”。孟子说：“恻隐之心,人皆有之”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,就是同情心的推衍。     

试论《孟子》正文中的训诂

一、训释的内容《孟子》全书三万四千多字，其中保留了大量的训治材料，约有二千言，七十余条。《孟子》正文中的洲访材料，从它被训释的对象看，可分以下几方面的内容。（一）有关伦理道德、政治哲理方面词语的训释。由于《孟子》是儒家思想的经典著作，因而这方面的材料是比较多的。例如：①分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者调之匕（股义公上）②测隐之心，仁之端快羞恶之心，义之端也，辞让左心，礼之端也，是非之心，智之端也。。（公孙丑上）以上是有关论理道德方面同语的训释。，③仁人忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大…