《灶神之妻》作品中女性的觉醒

《灶神之妻》是谭恩美的第二部小说,以母亲的亲身经历作为写作背景,描述了中国妇女不幸的婚姻,揭露了旧社会对女性的欺压,以及女性最终的反抗。本文从对女性形象的角度简单地分析了作品中所表达的女性主义内涵。     

灶神之妻之新生——谈《灶神之妻》中女性主义的叙事方式

谭恩美第二部成功之作《灶神之妻》从华裔女作家的特殊视角出发,以母亲和女儿为共同叙述者讲述了一位受中国儒家思想深刻影响的母亲在父权社会中从奴役到觉醒到反抗的故事,解构了传统的灶神之妻的形象,使其获得了新生。本文从女性主义的表现方法来分析其觉醒的过程、反抗的方式及女性获得权利的可能性。     

《牧羊人之妻》的艺术风格

短篇小说《牧羊人之妻》是澳大利亚著名作家亨利·劳森具有代表性的作品之一。本文将从三个方面分析这篇小说的艺术风格：情节设计上的巧妙性,细节运用上的独特性和语言刻画上的准确简洁性,借此来表现澳大利亚的本土文化。     

论《灶神之妻》的三维叙事空间结构

谭恩美的<灶神之妻>既继承了<喜福会>中对异质文化冲突、母女关系、族裔属性等主题的探讨,又在叙事结构、叙事视角、叙述话语等方面得到进一步拓展.在作品中,谭恩美搭建起三维叙事空间结构,将华裔母亲和美国化的女儿之间的现实矛盾和冲突放在小说的开端;将一位饱经夫权压迫、战争创伤和种族歧视的华裔母亲放在小说叙事的"前景"地位,赋予她"第一人称主人公"叙述视角,讲述人生的经历;同时又将中日战争置于小说叙事的"背景"之中.第一个维度揭示出美国社会中异质文化之间的冲突与融合,表现了作品的深度;第二个维度凸显华裔女性的形象和声音,体现出作品的力度;第三个维度以历史事件丰富作品的内涵,深化作品的主题,赋予作品以历史的厚度,并在西方读者中获得一种"移情"的效果.从形式技巧入手对谭恩美作品加以分析,丰富了美国华裔文学研究的审美视阈.     

论大学之维

大学作为一种社会机构,既是一个自产生至今被持续赋予意义的历史产物,也是在继承与嬗变中逐步确立其制度框架与运行规则的社会结果。而且,大学自身所秉持的理念的变化和丰富使大学日益成为一个具备多种维度的社会实体。因此,从多种维度识读大学不仅可以更加清晰地理解大学,把握大学理念在整个历史过程中的衍变,也可以为当下如何发展大学提供参照。     

《灶神之妻》女性主义与碎片叙事方式解读

华裔作家谭恩美的《灶神之妻》通过碎片化的叙事方式讲述了华人移民妇女在故国与封建男权社会下所受到的苦难以及和美国出生长大、患有多发性硬化症的女儿之间无法沟通的故事。笔者选择《灶神之妻》作为分析对象,旨在分析作者从女性主义视角出发,以女权主义为主线和基调,向读者描绘母亲挣扎的内心世界及复杂矛盾的母女关系。     

性别与种族的双重他者——《紫色》和《灶神之妻》中的女性觉醒之路

在美国白人主流社会背景下,少数族裔女性作家承担着既要反对性别歧视又要反对种族歧视的双重责任.二十世纪中期以后的美国黑人女作家艾丽斯·沃克的<紫色>和华裔女作家谭恩美的<灶神之妻>正是讲述了两位女主人公在双重压迫下由沉默到觉醒的过程,揭示了作品主题所反映的妇女主义思想的内涵和少数裔妇女寻求解放与平等的积极意义.     

解剖不是命运——对《灶神之妻》的女性主义解读

《灶神之妻》是美籍华裔作家谭恩美的第二部长篇小说。它以母亲的成长为蓝本，讲述了战乱期间一位中国妇女不幸的婚姻，揭露中国传统的男权化对女性的压迫，以及女性所做出的反抗。本从叙述视角、女性形象等角度分析作品中所蕴藏的女性主义内涵。     

《灶神之妻》的结构主义叙事学阐释

运用格雷马斯的叙事语法理论解剖《灶神之妻》的叙事结构可以发现,小说中的角色模式、叙事程序和符号矩阵完全符合格雷马斯的叙事语法理论,人物之间的矛盾和对立构成了主体追求幸福与反对者欲剥夺女性幸福权力之间的斗争,隐喻了主人公雯丽的成长过程及其最终胜利,从而赋予小说解读的新层面。     

论学校管理之“中庸”之道

在我国早期文献中，“中”原指方位，至《易》出现，已有崇尚“中”的记载，并有道德的内涵。《尚书》以“中”表示合宜，可以贯穿九德，故云：“宽而栗，柔而立，愿而慕，礼而敬，扰而毅，直而温，简而廉．刚而寒，强而义。”首先将中庸二字并用的是孔子，他说：“中庸之为德也，甚至乎矣！民鲜久矣。”可见在孔子心目中，中庸乃德行的至高境界，一般人不易做到。     

“中庸”涵义新解

中有处中、时中、中和三个涵义。处中指未发的心灵状态,有先验性和形而上学性;时中既指人随时事的不同而采取不同的合乎正道的方法,也指人对正道的持守;中和是理想。庸在理论上和中是一体的,尽管文字上不同。中庸之道和亚里士多德的中道概念是相异点多于相似处。     

神话原型批评视域中的《灶神之妻》解读

当代美国华裔女作家谭恩美的《灶神之妻》自问世以来受到了极高的赞誉,从神话原型批评的角度分析故事中隐藏的原型,探讨了东西方文化的碰撞以及小说成功的原因。     

论“陌生人”的宗教之维

“陌生人”作为一个社会学名词最早由德国社会学家齐美尔提出,随之也确定了陌生人研究在社会学领域的合法地位。陌生人作为现代社会的基本人际类型,已然成了现代社会的重要内容。作为一个新的学术生长点,“陌生人”愈发备受关注,但其宗教学意蕴却鲜有论及。本文欲从宗教学角度探究“陌生人”的原初意涵,揭示其本原的神圣性特质,并围绕陌生人的神圣性及其生发开来的理论价值及意义展开讨论。     

解剖不是命运--对《灶神之妻》的女性主义解读

《灶神之妻》是美籍华裔作家谭恩美的第二部长篇小说。它以母亲的成长为蓝本，讲述了战乱期间一位中国妇女不幸的婚姻，揭露中国传统的男权化对女性的压迫，以及女性所做出的反抗。本从叙述视角、女性形象等角度分析作品中所蕴藏的女性主义内涵。     

论《大学》三纲的三个维度

《大学》的＂明明德＂、＂亲民＂和＂止于至善＂,被视之为《大学》三纲。本文拟从自我之维、他者之维、自我与他者之维这三个维度,来分别探讨《大学》三纲的哲学内涵及其关系。     

雅与俗的两极对照--《红楼梦》中的闺阁小姐与"三言"中风尘女子之比较

《红楼梦》中林黛玉、薛宝钗、史湘云等与“三言”中杜十娘、苏三、莘瑶琴等所处的社会阶层迥然不同，她们的生活环境、生活方式与价值观代表着雅与俗的两极。但是，她们的婚恋观有着惊人的相似之处。本通过对这两类女性进行比较，探讨中国明清小说中从贵族小姐到风尘女子追求爱情多以悲剧告终的根源、两性关系的缺憾与女性实现自我价值的途径。     

孔子践行“中庸”

子曰：“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”他的意思是说,治理国家虽然很难,但通过努力还是可以成功的;出仕当官虽然可以有丰厚的犀禄,但为了保持人格的高尚可以弃之如敝屣;白刃加颈时膝盖会发软,坦像子路这样的人,还是能视死如归;只有中庸,这宇宙间极致的真理．吾似平常,却是最难获得的珍宝。