明代甘肃长城诗歌的情感表达

长城蜿蜒连绵,宛如一条巨龙,浩浩荡荡,东起辽东半岛西至西北戈壁,横穿中国的北方大地。她象征着源远流长,自力更生,顽强不息的中华精神,具有无与伦比的崇高美。甘肃作为华夏文明的起源地之一,丝绸之路的重要通道,也拥有大量的长城遗址与长城文化资源。明代作为甘肃地区修建长城的重要时代之一,很多明代文人在这里留下了不少歌咏长城的诗歌,诗人们的生活境遇和社会实践的差异,长城诗中的情感表达和审美意识也不相同。本研究摘选了部分明代甘肃长城体裁的诗歌,试分析其情感表达与审美意识。     

论明代词学的"主情近俗"

从词学发展的历史来看，明代词学是“曲子本位”思潮的回溯，以“主情近俗”为特征，这是词学史自身发展的逻辑决定的。它在词学发展史上是一个不为人重视却很重要的转折环节。     

从“义夫”看明代夫妇情感伦理关系的新转向

在明代的五伦关系中，正在逐渐演变为以夫妻一伦为重；而在夫妻一伦中，夫妻关系正在被夫妾关系所取代。这是一种新型的夫妻情感伦理关系，是儒家伦理文化氛围中的明清家庭伦理关系的新变化。文章通过对传统儒家伦理中的“义”、“义夫”进行适当的辨析以及对明代四个比较有代表性的男女哀情故事的举例，借此说明在传统的礼制下，夫妻之间是一种“终身相倚”的关系。这种终身相倚，仅仅是妻子对丈夫的依赖，并非丈夫对妻子必须忠诚。明代大量出现的义夫以及传统士人对义夫现象的宣扬与鼓吹，不仅仅是对原始儒家伦理观念的一种复兴，而且是情感逐渐取代伦理的新反映，是基于新的社会土壤之上伦理关系的新动向。     

从"义夫"看明代夫妇情感伦理关系的新转向

在明代的五伦关系中,正在逐渐演变为以夫妻一伦为重;而在夫妻一伦中,夫妻关系正在被夫妾关系所取代.这是一种新型的夫妻情感伦理关系,是儒家伦理文化氛围中的明清家庭伦理关系的新变化.文章通过对传统儒家伦理中的"义"、"义夫"进行适当的辨析以及对明代四个比较有代表性的男女哀情故事的举例,借此说明在传统的礼制下,夫妻之间是一种"终身相倚"的关系.这种终身相倚,仅仅是妻子对丈夫的依赖,并非丈夫对妻子必须忠诚.明代大量出现的义夫以及传统士人对义夫现象的宣扬与鼓吹,不仅仅是对原始儒家伦理观念的一种复兴,而且是情感逐渐取代伦理的新反映,是基于新的社会土壤之上伦理关系的新动向.     

明清实学思潮对语文教育的影响

一，明清实学思潮演变历程 明消实学，是我国学术史上特定历史时期的产物，是含有特定历史内容的学术思想形态。它最初主要是针对宋明理学的日趋空疏衰败，尤其是阳明“心学”的禅化而提出，至明代后期蔚然形成了一股内容深刻丰富，影响广泛而又深远的学术思潮——“明清实学思潮”，它将中国儒学由宋明理学推进至又一新的阶段。     

色调处理对动画片情感表达的影响

动画片色调运用是关系到这部动画片好坏的重要因素,动画片的色调可以帮助我们更好地塑造人物形象、烘托主题气氛、推动情节发展,它对于动画片情感表达有着重要影响。色调是一幅画面中几种色彩给人的一种大体感觉,是这几种色彩的总体色彩倾向。我们可以将色调按照冷暖关系分为冷色调、暖色调;也可以直接将一种占主导地位的颜色称为主色调,如绿色调、黄色调、紫色调等等。在色彩搭配时,对比强烈的配色给人以生动活跃之感,而色彩相近的冷调子则有朦胧含蓄的美感。     

论明代祖骚宗汉的辞赋复古思潮

从明初至明代中叶,以吴讷、徐师曾、李东阳和明代七子派为代表的复古派掀起了一场祖骚宗汉的辞赋复古思潮。复古派以古赋为艺术标准,确立屈骚、相如赋艺术典范的地位,强调学习古赋创作的文学修养和构思方式。复古派创作秉承屈骚汉赋的怨刺讽谏精神,追求雄奇壮伟的辞赋美学境界,力图恢复古赋雄健的文学风尚。明代祖骚宗汉的辞赋复古思潮一定程度上矫正了时代萎靡的文风,在辞赋发展史上具有积极的意义和重要的地位。     

浅谈声乐演唱中情感表达的影响因素

在声乐演唱中,其最终目的是通过演唱的艺术表现形式来实现作品的情感表达,使作品情感在深情的演唱中得到升华与美化。因此,如何表现声乐作品的审美情感,是对声乐演唱者的考验,本文就将从四个方面展开分析歌唱者在声乐演唱中的情感表达。     

后现代主义思潮对大学生的影响

后现代主义思潮是近代西方盛行的一种综合性的社会文化思潮,其基本特征是反理性主义,反对中心主义,主张多元论,推崇平等对话。后现代主义思潮的广泛传播,对我国当代青年的思想和行为产生了一系列正负两方面的影响。     

明代诗学理论批评视野中的诗气论

明代诗学理论批评视野中的诗气论,主要体现在三个维面:对"气"作为诗歌之本的标树;对诗气审美特征与要求的探讨;从创作角度对诗气的考察.上述三方面,继续展开了诗气之论,使古典诗气论在多维面上得到了拓展、充实与深化.     

课堂生态观

课堂教学是一个系统的立体建构,教师、学生、知识各个要素的关系和相互作用是复杂且多变的。课堂教学对于教学双方的意义在于,是否能够对个体的可持续发展起积极的促进作用。进而言之,课堂教学是否以一种生态化的模式进行,是否意识到教学的“节点”不仅在学科知识中起着承上启下的联接,而且在个体整个综合素质发展中都有“窥一斑而见全豹”的作用。对课堂的审视就不能仅仅从教师或者学生出发,而应该从生态化的角度进行,着眼于未来发展,使课堂成为具有开放性、整体性和可持续发展的生态系统。     

多义构式“也就是”解析及其话语功能

在行、知、言三域的框架下,“也就是”是由概括说明义(行域)、主观小量义(知域)、唯一排他义(言域)构成的一个完整的构式系统。其中,行域说明义为基础义,经过基础义原型构式的高频使用,配合语境吸收以及构式压制的相互作用,引申出知域贬抑义,再衍生出言域凸显义。“也就是”的话语功能可分为行域注解、总结功能、知域贬抑功能以及言域排他功能。     

明代火灾及其影响

在明朝统治的二百七十六年里,火灾发生频繁,尤以嘉靖朝为甚。其爆发是由自然和社会多方面的因素造成的。火灾的频繁发生不仅造成生命、财产的严重损失,还使许多珍贵的文化典籍一时化为灰烬,且灾后的重建加重了人民负担,激化了社会矛盾。然而在传统＂天人感应＂学说的影响下,火灾却具有积极的政治效应,即迫使统治者反躬自身行为,也为明代大臣提供了借天灾劝诫君主的机会。     

从赋夫词解读宋代家庭中妻子的苦情与欢情

赵宋一朝,因丈夫游宦、游学、经商等因素造成的夫妻暌违,使得妻子们在赋夫词中所塑造的自我形象多是含情脉脉为情所困的＂苦情人＂,少有浪漫幸福纵情高歌的＂欢情者＂。她们把词当做一种纯粹的抒情诗体,写性情的真与美,言婚姻的苦与乐,直抒性灵,格外感人。     

从小品文看晚明文人心态

形式轻灵、隽永,体制短小精炼而富有个性化的小品文,是晚明文人心灵的宣言书。通过对小品文的解读,可以看到晚明文人慢慢走出"异端"思想的影响,对于社会现实给予重新审视,希图找到一条能够调和礼制与人欲的路径。在他们苦苦思索之后,依然未能寻出一丝新的光线,于是陷入彷徨苦闷近于虚无的情境之中。然而,这种状态却是朴学新思潮到来的思想上的准备。     

明代理学名臣周瑛的科学思想

从三个方面展开对明代著名理学家周瑛的科学思想的分析：一是周瑛运用“据理而推其说”的论证方法,对前人的科学假说进行批判的继承;二是周瑛根据自己的科学观点,对自然现象的探索与解释;三是周瑛在医学实践的基础上对人体结构进行的具有解剖学意义的描述。     

明初推尊儒学及其对戏剧创作的影响

明初，太祖、成祖通过各种措施大力尊孔弘儒，统一思想，为此加强了对戏剧创作和演出的干预，使兴盛一时的剧坛突然沉寂下来。在此社会环境下，戏剧作家的作品就不可避免地凸现出单一空疏、伦理说教的时代烙印。