浅谈明朝时期的端午射柳文化

进入现代以来,射柳这项运动逐渐淡出人们的视野,但是作为我国古老文化之一,其历史渊源极深,历经数朝,经久不衰,及至明朝时期逐渐成为一项娱乐活动。本文就射柳的渊源进行了考证,并着重论述了射柳文化在明朝时期的发展。     

古代射柳渊源考

射柳是中国古代一种射箭活动。在不同朝代射柳的发展呈现出若干变化,具有祭祀、军事训练以及节日娱乐性质,甚至有炫耀国威的作用,在中国射文化中具有特殊的历史价值。     

射柳在我国古代的发展演变

射柳是我国古代礼射文化的一个重要组成部分,具有民俗、武事、礼仪、游乐、竞技等多种功能。文章以文献调研方式,对相关历史时期的射柳发展演变过程进行厘清。     

简论关东少数民族传统骑射武艺

关东少数民族先民的骑射习俗文化丰富多彩,其中最为著名的是悬弧习俗、射柳习俗等。此外,儒家思想和关东少数民族传统骑射文化结合起来,形成了关东少数民族"大射之礼"",大射之礼"本身也演变成为关东少数民族的重要传统骑射文化之一。     

再论契丹射柳习俗之起源

对于契丹射柳习俗的起源,学术界大体有两种观点,即外来说和巫术说。当然这些观点有其可取之处,然而撩开历史迷雾可以发现,契丹射柳习俗源自于契丹民族原始巫术,旨在控制雨水等自然现象。     

中国古代的射柳

射柳,又称"扎柳",即用弓箭射柳枝,是我国古代的一种射箭活动。于两晋南北朝时期从鲜卑、匈奴等北方民族传入内地,直至清中叶仍十分盛行。"射柳"一词最早出现于北周时期。庚信在《周大将军司马裔神道碑》中第一次提到:"藏松宝剑、射柳琱弓"。射柳活动本身则可以上溯到鲜卑、匈奴等北方民族古老的     

传承活态艺术遗产的文化壮举——《粤剧表演艺术大全》序

<正>2009年9月30日,粤剧成功被列入人类非物质文化遗产代表作名录。这个有着至少三百年历史的戏曲剧种,在广泛传播于海内外的历史经验之上,进一步被世界所普遍认识。很长一段时间以来,文化界某些人士对于粤剧的艺术价值与文化品格总是有所忽略,甚至产生误解。他们往往会想当然地认为粤剧是用地方     

20世纪90年代中国传媒文化转型

<正>从宏观上看,只有在大的历史尺度上所发生的主导性的文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的根本性的脱胎换骨式的转变, 才能称得上是文化转型。人类历史上迄今为止发生的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型,即传统农业文明条件下的自在自发的经验型文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。进入90年代,作为新的文化形态的大众传媒广泛传播的文化符号极大程度     

“文化殖民”视角下美国职业篮球文化的国际传播

本文从＂文化殖民＂视角来分析美国职业篮球联赛在世界范围内的广泛传播,阐明了美国职业篮球联赛在消费社会中的符号学意义及其蕴含的西方文化内涵,进而说明了这些文化意义如何在资本和意识形态的操控下被用作＂文化殖民＂。     

关于先秦弓箭体育文化内涵的思考

弓箭体育文化起源于旧石器时代晚期,有着十分悠久的历史.在最初的弓箭发明阶段,弓箭主要应用于人类的狩猎活动当中.在夏商周及原始社会后期,弓箭逐渐开始从狩猎工具转变成战场远射兵器,并且弓箭在商周时期被赋予较为深刻的人文内涵,形成了射礼这种礼仪制度.商周贵族对射礼十分推崇,特别是乡射礼与大射礼在贵族生活当中尤为重要.     

哈尔滨历史建筑的符号学意义与传播新路径

哈尔滨被称为"世界建筑艺术博物馆",拥有数量丰富、风格多样、造型精美的历史建筑。建筑是有符号性的,历史建筑通过符号作为载体承载大量的历史与文化信息,并以符号形式得到广泛传播。哈尔滨的现代城市历史虽然很短,但因开埠后多国移民的迁入,使东西方建筑风格在这里交汇,塑造了哈尔滨历史建筑的独特符号特征。探究哈尔滨历史建筑符号的特性可以了解传播其建筑符号的重要性,在考察现有主流媒体传播、社交媒体传播等的基础上可以发现移动互联时代下讲述历史建筑背后故事、以其为主题开发手机软件等传播哈尔滨历史建筑符号的新路径。     

中日韩三国儒学的个性

儒家思想发源于中国．而广泛传播于东亚汉字文化圈。在漫长的历史文化发展过程中．因民族精神气质的不同。及地理、历史、社会存在条件的不同，中、日、韩各国的儒学形成了各自的个性和特色。[第一段]     

民国时期宪政思想中国化路径及其影响探析

我国近代法律思想历经戊戌变法和清末修律,到了辛亥革命时期,新思想已经在我国被广泛传播。虽然民国时期的宪政实践在我国历史上是昙花一现,但是民初不统一的宽松状态激发了新思想,为思想提供了自由驰骋的大舞台。     

翻译在中国文化对外传播中的新定位

中国是世界历史中唯一从古至今延续下来而文化从未间断的文明古国,中国的古老文化不仅塑造了她的过去,也将影响她的未来.在目前市场开放、观念更新、社会转型和文化重塑这样一个特殊的历史时期,"软权力"的构建对中国具有尤为特殊的重要意义.软权力的力量来自扩散性,只有当一种文化广泛传播时,软权力才会产生强大的力量.     

宗教文化的传播与接收

追踪人类文化的历史足迹不难发现,包括中国在内的东方与西方文化都是萌芽于原始的宗教活动和宗教仪式,尤以戏剧艺术最为典型.而宗教与文化之间的不解之缘,在历史的发展长河中恰恰衍生了后世东、西方既相差别又相联系的繁复庞大的文化体系.不过,宗教作为一种信仰出现,并在世界范围的人群中得以广泛传播,才是铸就人类文化体系成长、成熟、发展的本质原因.     

山西文化元素在影视作品中的呈现类型

影视作品是一种影响力广泛的大众文化形态。本文通过对山西本土的文化元素在影视作品中呈现的发展历程、类型形态、传播效应进行梳理总结发现,自新中国成立以来,中国电影与电视剧行业围绕山西的文化历史和革命传统催生了一大批山西地域影像。它们的广泛传播在塑造山西人文精神形象、打造山西地域文化品牌方面积累了丰富经验。     

少林文化旅游资源开发模式研究

文化是旅游的灵魂。源于河南登封少林寺的少林文化,是佛教文化与我国的历史、文化深深融合在一起的中国传统文化。改革开放以来,少林文化在国内外得到广泛传播,吸引着各地的游客前往观光探奇,少林寺也成为河南旅游的热点。随着旅游市场的变化和旅游业的激烈竞争,如何进一步提升少林文化旅游的质量和层次水平,实现旅游业的可持续发展,已成为亟待深入研究的课题。     

明清时期浙江丝绸文化的传播路径研究

浙江丝绸文化在其发生发展的历史过程中,无时无刻不借助着传播的力量。只有借助传播的力量,丝绸文化才得以延续和发展。本文将明清时期浙江丝绸文化的对外传播路径作为研究重点,用传播学的观点来分析和考量,指出对外贸易途径、农桑教育普及、朝贡外交往来、宗教传布交流,是这一时期浙江丝绸文化得以广泛传播的重要渠道。通过深入了解丝绸文化的传播历史,以期正确认识传播活动在文化经济发展中的地位和作用,从而为当代丝绸业发展提供参考。     

博物馆藏品与文化产品的创意开发

博物馆作为承载着历史、传统、艺术等的文化综合体,是大众汲取文化养分的重要平台。随着博物馆的社会教育和服务功能不断拓展和延伸,在推动文化产业发展方面,博物馆应该通过丰富藏品获得创意灵感,充分释放自身研究成果、吸纳社会文创力量,有效开发文物价值,设计、制造文化创意产品,从而引领文化消费,更好地服务大众,使文化得到广泛传播与传承。     

《暴风骤雨》英文版在海外的传播

正今天的中国文化"走出去",除了鼓励西方开明人士多做文化交流工作,恐怕重担应主要落在中国人自己的肩上,这已经是被历史证明的真理。中国文学的对外出版历史,是伴随着中华人民共和国诞生后才开始真正起步的,一直到1966年"文革"爆发,其间有过十几年的辉煌,史称"文学十七年"。其中有周立波的《暴风骤雨》、杨沫的《青春之歌》、赵树理的《小二黑结婚》、梁斌的《红旗谱》等,这些作品大都在1966年之前广泛传播到世界