高三学生思想工作探索

高三是人生的关键时期，做老师的，若能多给学生关心和爱护，则有利于激发他们学习的积极性，增强他们的自信心，让他们获得感情上的依靠，从而以稳定心态走向人生的未来。     

男孩子应该这样长大——读朱效文《男孩组诗》

长大的过程就像是一段旅程,每个男孩都以自己的方式长大。他们沿途的所见、所闻、所思、所想都不相同。也正是因了这样的不同,他们的少年人生各自呈现不同的底色,进而逐渐展示出他们未来的人生走向、人格蕴涵以及性情特质。     

两个悲剧人物的主体意识－－比较屈原与李白

屈原与李白生活在不同的时代，做出了不同的人生抉择，有着不同的命运，却有着相似的主体意识。本文比较分析了两者的相似点和不同点：他们都很自信和自负；他们确定人生目标的动机不同，主体意识侧重点不同，他们潜藏的内在因素不同。     

苦觅精神的家园:三毛与海明威

三毛与海明威在世界文坛都产生了很大影响。不同文化背景，不同时代的两位作家在人生经历，思想内涵等方面都有很多相似和相同之处，他们广施博爱，却难以满足被爱的渴求，他们倍感孤独。声名之累使他们难以自拔，疾病折磨更令人难以忍受，最后以自身之惨烈愤然辞世。本文着重探讨了两位作家复杂的心路历程。     

试论孔子与屈原的不同归宿方式

孔子和屈原都是历史上影响深远的人物,他们均以自己的言行教育后人。他们身上具有很多相似之处,但在相似中又存在差异,正是这种差异使他们选择了不同的人生终结方式。其中,相似的出身、不同的性情使他们在归宿方式的选择上出现了理性与感性的差异;相似的政治主张、不同的政治理想及理念使他们在政治困境中选择了不同的面对方式;相似的爱国情怀,不同的心量使他们最终走向了不同的归宿,但他们却以各自独特的人生轨迹深远地启迪着后人。     

魏晋士人实现生命自救的形态方式

在混乱痛苦的时代，魏晋士人不得不以痴狂的面目对抗现实，他们或静观人生，或玩笑人生，或表演自我，而在骨髓中却是一群真正的思考者，是一群严肃对待信仰的人，又是历史上第一批争取思想自由与个性独立的“反叛者”。他们推崇艺术的形而上学，赋予人生以一种审美价值，由此而超脱自身，玩味自身，以喜剧的态度面对悲剧的人生，在超越现实的基础上实现自我，从而达到生命自救。     

并庄、屈以为心──论李白的浪漫精神

并庄、屈以为心──论李白的浪漫精神申启武庄周和屈原分别采用不同的文学掌握方式①，在他们的作品中形象地表达了自己对社会，对人生的深切体验和独到感受，抒发了自己美好的人生和社会理想，并且在这种人生与社会理想的执着追求中，他们都突出了人之为人的主体性地位，...     

笼罩在权钱网络下的魂灵 --拉斯蒂涅和于连的比较

拉斯蒂涅和于连都是世界文学史上“不择手段出人头地”的典型形象。他们为了一个共同的人生目标，在权钱网络的笼罩下，不择手段的以不同的方式演绎着各自的人生。最终，拉斯蒂涅实现了自己的人生理想，于连却以他平民孤傲的姿态走上了灵魂的祭坛……本文从两个人物所处的时代背景、阶级出身、人生目标的实现方式、气质性格、人性归宿等方面进行分析比较。     

固迷世纷 永矣长岑——班固、崔骃人生道路之比较

班固和崔骃作为东汉明章时期的文学名人，具有诸多相似之处，通过对读《答宾戏》和《达旨》，可以发现班固功名意识强烈，崔骃则相对淡薄。这种差异源于二人家世背景、人生经历和个性的不同，并导致他们选择了不同的人生道路。班固和崔骃经历了东汉历史上第一次外戚与宦官之争，他们的人生选择对东汉中后期士人具有初始意义，是东汉中后期士人命运的缩影。     

妥协？还是反抗？——论周作人与鲁迅迥异的人生姿态

周作人和鲁迅是中国现代文坛上的两位大家，他们为中国现代文学的发展都作出了巨大的贡献。但两人迥异的人生观和人生姿态却使他们走上了不同的人生道路。本文侧重从周作人和鲁迅的人生历程，并结合对其作品的剖析，揭示两者其内在相异的精神结构和人生态度。     

大学生自卑心理研究

大学生大都是从高中教育中选拔出的智力优越者,但在这个群体中,自卑现象日益突出。处于青年中期的他们,身体上已经发育成熟,但是人生阅历缺乏、生活圈子较小等情况,心理的成熟与成年人相比还有一定差距。拟根据大学生的心理特点和心理学理论知识,分析大学生自卑现象,并提出建议。     

应该重视对农民工子女的养成教育

中国现代化的过程就是农村人口向城市不断转移的过程。随父母进城或出生在城市的农民工子女由于各种原因,在养成教育方面存在一些问题,使得他们和城市生活不够协调,也影响他们今后的个人发展,更影响我们整个民族与国家的文明进程。义务教育阶段是养成教育的关键期,及早发现问题并分析原因,从而促使各方面协调努力工作,尽快改善这种局面,是当今社会必须要解决的紧迫问题。     

禁忌语与委婉语的区别与联系

语言是社会发展的产物,也是社会生活的反射,社会的发展会促使语言发生变化。现实生活中人们出于这样那样的原因对某些事物和行为有所忌讳,积久则成禁忌,它们在语言中的表现形式便是禁忌语。禁忌语的存在促使委婉语大量产生,这说明两者有一定的联系;但两者属于不同的语言现象,因此又有区别。     

离退休人员不良心态的自我调适与社会救济

良好心态是老年人享受幸福生活的决定因素,全社会要形成全面关心老年人的社会风气;社会各界、各团体及老年工作者要学会参与对老年群体、个体心理和心态的调查研充;要针对老年人的不同心态,用不同的方法,做好转换不良心态的过细工作．让老年群众真正过上幸福生活。     

人的精神生命的哲学视域

当前的生存哲学和类哲学研究都提出了人具有精神生命的问题,但对于人为何具有精神生命却没有从逻辑上给予说明。本文通过对实践与精神之间关系的分析,特别是对精神辩证本性的解读,探索了人为何具有精神生命的学理问题,指出人除了具有肉体生命还具有动物所不具有的精神生命,即人的生命是肉体生命与精神生命的辩证统一。     

从人的本质看现代人的幸福

依据马克思主义关于人的本质的基本观点和中西哲学家对幸福的不同理解,可以看出当今人们烦恼和忧郁的产生原因.在现代社会,个人只有学会学习、学会做事、学会处理人际关系、学会生存,才能寻找到人生的幸福.     

从元杂剧中看元代妓女形象

元代,基于种种原因,文人地位发生重大变化,沦落至社会底层。他们开始用与以往文人全然不同的体会和目光来描写身边的人与事。与他们同在社会底层的妓女因与他们接触频繁,更是成为他们主要的描写对象出现在元杂剧中。不过与以往不同的是,元代文人不再以赏玩的态度来描写他们,而是以平等的目光,体恤的态度来描写与她们的交往过程,将她们作为一个活生生的人来描写,为我们展现了元代以前不曾有的鲜活美丽、真实动人的妓女形象。     

生死两端的对抗与超越——《活着》与《人都是要死的》之生死观比较

活着与死亡是人生的两大基本问题。踯躅于生死两端,东西方文化的差异生成了不同的生死观。余华的小说《活着》展示出了中国人典型的生存方式,顺天知命,以生抗死,对死亡进行了否定;波伏瓦的小说《人都是要死的》则阐释了‘死亡的意义与价值,肯定了向死而生。     

Occupational stereotyping by hearing impaired and hearing people: experiences of a comparative survey

ABSTRACT

The problems of preparing hearing impaired people for adult life and for productive work have not yet been properly solved in Hungary. The main reasons can be found in the old tradition of segregated education for people with disabilities. The political changes of 1990 and the economic reforms have not brought about any favourable changes. A nationwide, comparative survey dealing with vocational prejudices and attitudes concerning hearing persons and hearing impaired persons showed that the vocational knowledge and expectations of the latter group is not satisfactory, their information is uncertain and that they have prejudices against themselves ‐ that is, they suppose that high‐prestige professions are not available to them. Deaf persons are even more prejudiced than hard of hearing persons.     

Authentic moral conflicts and students’ moral development

This research deals with the different psychological processes people undergo when they experience firsthand authentic moral conflicts. It also discusses the value of authentic moral conflicts in students’ moral development, and reasons for the ineffectiveness of moral education in China. The main reason for the unsatisfactory effects of moral education in China over a period of time lies in the predominance of virtual moral education. In authentic situations, the proper arrangement of moral conflicts requires careful analysis of values hidden in the prearranged or generated moral conflicts so as to utilize, guide, and control them properly. Such arrangement of moral conflicts should be adapted to students’ life experience for deepening their understanding of the moral aspects of life. Also, special attention should be attached to students’ varied requirements, thus leaving enough options and space for their independent participation in activities of moral education. __________ Translated from Educational Research, 2005(3)