基于《红楼梦》文化符号的灯具产品设计研究

以红学文化为切入点,探索现代灯具设计与传统文化符号的创新融合。采用SPSS20.0软件分析灯具消费市场的调研数据,确定影响灯具设计的主要因子。深入挖掘并提取《红楼梦》中蕴含的文化符号,将其灵活应用于现代灯具设计,最终提出三套融入了《红楼梦》文化符号的现代灯具设计方案。采用问卷调查的方式,对三套灯具设计方案的消费者满意度进行调查分析,确定灯具最优设计方案,运用3D建模、3D打印、逆向设计等现代技术手段,制造出符合现代生活需求和审美特征的灯具产品。     

“几近全人”的丫鬟——《红楼梦》中平儿形象分析

平儿是风流二爷贾琏的通房大丫头,口如蜜饯心似虎狼的凤辣子的贴身丫头。她身世凄苦,无父母兄弟,甚至连姓氏都无从考证,生存处境可见一斑。然而最终从容地行走于贾府上下左右。其生存艺术和悲剧结局,发人深思。     

启蒙者、民众与一种文化──《万里无云》读解

本文认为《万里无云》成功的一个重要原因,在于它在广泛的联系中以新的角度透视了启蒙者、民众及封闭的五人坪文化,从而获得较为深厚的思想内涵。     

钗黛合璧众美归一——《红楼梦》理想女性的审美构想

《红楼梦》虽以真实为创作原则,但其中又不乏作者关于理想女性的审美构想。这个构想就是钗黛合璧,兼取众美之长。《红楼梦》的作者首先将这个构想落实到秦可卿身上,其次,又着落在薛宝琴身上。然而,构想终归还是构想,现实中的她们无一例外地都进入了薄命司。     

《美国悲剧》中的“炫富符号”及其现实意义

美国批判现实主义作家西奥多·德莱赛的长篇小说《美国悲剧》通过描述一个穷教士的儿子克莱特·格里菲斯为追逐物质财富堕落为杀人犯的故事,揭露金钱至上的美国生活方式对人性的腐蚀.通过分析小说中各种“炫富符号”,如服饰、汽车、豪宅等,进而深度剖析小说中炫富心理的根源及其对当代中国社会的启示.     

论《红楼梦》林黛玉“情情”的美学内涵

本文试图以美学的角度从三个方面对林黛玉“情情”之美加以阐释,即“情情”的自然之美、极致之美和悲剧之美。“情情”的自然之美,阐释了林黛玉“情情”具有禀赋的特质,是“情中之情”;“情情”的极致之美是“情情”在与现实发生冲突时,表现出至真至诚的深情之美,是“情外之情”}在“情情”的悲剧之美中,借助西方的悲剧理论展现出“情情”的升华和超越现实的崇高生命力,是“情上之情”。     

符号、知识与课程——《学务纲要》百年的文化研究尝试

中国现代课程体系草创之际,就凸显了符号与课程的关系问题。随着教育实践变革进程的加快,这个问题的意义再次突出了。符号与课程的关系,不仅在课程理论建设和课程结构的形态中,具有深广的作用,而且对构想教育改革与文化发展的协调策略、对教育基本理论建设,也是很有价值的问题。在多种力量的作用下,现代课程理论正转向新的视角,文化研究有启发性,也丰富了教育理论的知识资源。这对进一步探讨符号、知识与课程的关系具有积极意义。     

《黛西·米勒》在“符号矩阵”中展现的深层文化意义

运用A．J．格雷马斯符号矩阵理论分析亨利·詹姆斯的成名作《黛西·米勒》的深层叙述结构,从新的视角解读这部作品的深层文化意义。从《黛西·米勒》中抽象出四个语义素,组成六对人物关系,形成作品的基本意义框架,并解析这六对人物间或对立或矛盾的二元关系。通过这种分析,作者又在格雷马斯符号矩阵理论的基础上构建出作品的深层叙述结构,以揭示表层叙述下蕴含的深层文化关系,即传统与自由的关联与矛盾。     

《应用光学》中“符号规则”的教学研究

"符号规则"是《应用光学》教学的重要内容,根据李林主编的《应用光学(第四版)》的"§2-2符号规则",讨论了讲授符号规则的教学方法。将"符号规则"与作图、计算的教学组合起来,以光路图贯穿整个教学过程,以增强教学效果,使学生更好地理解"符号规则"。     

《红楼梦》的世家日常享乐及其文化意蕴探微

《红楼梦》是一部具有世界影响力的文化小说和人情小说。其中详述的螃蟹宴是王熙凤、薛宝钗等为讨好贾母与王夫人、迎合其富贵享乐心理并调味大观园日常生活的平淡庸俗而精心操办的家宴。此中之“蟹”既具有身体感官享乐层面的欲望符号意义,更具有社会秩序和文化特权的符号意义,从蟹宴展示的伦理规范中可以体味阶级秩序的井然。以贾母为首的世家上层期望将儒家伦理注入日常享乐,以“大家风范”明确社会区分,但享乐主义的虚空和封建伦理体系的崩坏已无力回天,贾府前途如同螃蟹宴具有宿命意味的结局一样走向“盛筵必散”。     

“走出课本”的一次尝试

<正>在教学《嫦娥奔月》一课时,课堂上学生提出了几个非常"棘手"的问题:"老师,嫦娥后来回来了吗?""我听说月亮上可荒凉了,嫦娥怎么不回来呢?""我听奶奶讲,嫦娥是想成仙,自己偷吃仙药的。"……针对学生提出的问题,我给他们讲了一个全新的"嫦娥奔月"的故事——     

阿城《溜索》中的“庸俗”之美

《义务教育语文课程标准》提出:语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染,促进学生和谐发展,使他们提高思想道德修养和审美情趣,逐步形成良好的个性和健全的人格。本着这个目标,统编教材的选文应该有着文质兼美,思想格调高尚、语言形式优美,值得咀嚼、涵泳的内容。但纵观第四学段的统编教材,所谓庸俗的内容也是不少。     

永远的超越--对《红楼梦》精神魅力的一种阐释

《红楼梦》的精神魅力是永恒的，大观园中的女儿花们永远开放在读者的心里。本文从大观园内外的灵与肉、女性世界与男性世界的阅读视角进行再一次解读，提取这永远的超越精神。     

对城市文化及其产业的一种思考

20世纪的后半叶,文化创意产业在现代城市中的迅速发展,使得许多城市的面貌和功能都发生了深刻变化.本文力图分析现代城市文化发展与文化形态变迁所带来的文化符号发掘和价值再造的可能性,通过对城市经济与文化的本质思考,进一步探讨现代城市文化产业的经济价值及其功能的复杂性.     

《诗品》中对“风骨”的阐释——兼及中国文人的人格美

钟嵘《诗品》是古代诗歌理论的丰碑，它对推动诗歌创作健康发展作出了贡献，也为后世诗歌理论奠定了坚实的基础。它把“风骨”提高到诗歌成败的核心地位，有力地继承并发扬了中华文化的优良传统，对后世的诗歌理论产生了重大影响。     

寻找“自己的天空”──《暗示》读解

《暗示》是方方第一部以女性作家“天生敏感细腻的情怀”关怀和烛照女性“精神黑洞”的女性主义小说。小说通过讲述女性难以走出历史宿命的故事，给女性主义批评提供了一个理想的批评文本。方方以其作品寻找女性精神生存的自由天空，也寻找属于自己的文学天空。《暗示》使方方向女性主义迈出了重要的一步，但并不意味着方方的创作有明显的转向。     

“罂粟花”一样的爱情——析席慕容《一棵开花的树》的爱情观

在席慕容的《一棵开花的树》中,男女两性关系是不对等的,女性缺乏自身的主体性与独立人格,并崇尚单方面的自我奉献与自我牺牲,男性中心主义意识隐约可见,诗歌所表现的爱情观其实与现代意义上的爱情观尚有距离。普通读者往往是从正面意义上来把握这首诗,欣赏、痴爱并歌颂其中所体现的爱情,但却很少能识别其背后隐藏的负面性。正是从这个意义上来说,此诗所体现的爱情观就象＂罂粟花＂一样,表面上看起来美丽绝伦,充满诱惑力,然而其本质上却是＂有毒＂的,因此也是不值得提倡的。     

《卡拉马佐夫兄弟》的“符号矩阵”分析

陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》是一部充满了多声部对话的复调小说,但通过＂符号矩阵＂对其中人物的信仰及各自命运走向进行分析后发现,在表面独立的复调背后又隐藏着作者的统一意识和宗教关怀。文章采用格雷马斯的＂符号矩阵＂理论来分析这篇宗教小说,借以呈现该小说的另一种面貌。     

“中和”思想与刘勰的“折衷”说——兼析《文心雕龙》的理论建构

作为儒家思想组成部分的“中和”思想包蕴两层含义：兼容两端以取其中，异质相济而成新质；以礼节和，将异质因素纳入儒学体系。刘勰继承发展了这两方面的内涵，运用于文论建构，采用“乘一总万”与“兼解俱通”相济相成的方法论原则，融会并提出许多新的审美范畴和理论命题，建立起以儒家思想为主、兼融众家学说的文论体系。     

格雷马斯“符号矩阵”理论视域下的《呼啸山庄》

英国作家艾米丽·勃朗特的“哥特式小说”《呼啸山庄》已经被众多学者和专家研究过,从内容到形式皆有所涉猎,且不乏佳作.但从格雷马斯的“符号矩阵”角度切入,也许读者可以获得一些新的阅读感受和体验.格雷马斯的“符号矩阵”将传统的二元对立模式发展到四元,借用此理论,把作品里的人物分成“人性”、“兽性”、“非人性”、“非兽性”,进行分析,有助于读者对作品中人物形象有全新认识和理解,进而更好地理解作品.