《易经》占断之辞的人生智慧

吉凶悔厉之类的占断之辞本身并无人生智慧,但《易经》编订者通过对各种占断之辞出现比率的合理分布,以及它们出现语境的恰当限定,表达了其对人生世事的深切感悟和价值评判,从而启人心智,引导人们避凶就吉,去恶从善。因此,《易经》占断之辞蕴藏着深长的人生智慧。     

《易经》的教育智慧

作为六经之首的《易经》是中国古典教育的核心课程之一。《易经》的逻辑结构是阴阳二元论并由此派生出的乾坤精神,再由乾坤两卦派生出八卦,由八卦派生六十四卦。从教育学的视角来看,《易经》的乾坤两卦以及由此派生出来的六十四卦的核心思想是忧患意识,并以刚柔相济、阴阳当位的易简思维来理解和化解生活中的种种隐忧和隐患。《易经》不仅提出了生于忧患而死于安乐的警告,也提出了解决忧患的方法。它既是提升个人生存质量的生活智慧,也是富国强兵的基本原则。《易经》是典型的中国智慧和中国经验,它不仅以阴阳二元论及其忧患意识向世人提出警示,而且以刚柔相济的易简思维贡献了解决的方法。     

《易经》与教学管理

在我们中国的传统文化中,<易经>素有"众经之首"、"大道之源"和"三玄之冠"的称誉.<易经>是一本论述宇宙万物变化规律以及人类知变、应变法则的著作,不仅是宇宙预测学,而且是人生行为哲学.<易经>中蕴含高明的管理智慧,并且千年来不断丰富、不断提升,对教育管理具有鲜明的指导作用.     

《红楼梦》中四大丫鬟的“职场智慧”

《红楼梦》中的鸳鸯、平儿、袭人、金钏分别作为贾母、王熙凤、贾宝玉和王夫人的＂首席丫鬟＂,在贾府有着相当高的地位,可谓贾府的＂四大丫鬟＂。从＂现代职场＂的视角审视,鸳鸯、平儿、袭人对主子忠心耿耿,具有很强的办事能力,能够适时规劝主子,出谋划策,且懂得察言观色,善于交际,她们的＂职场智慧＂值得现代职场人重视。金钏的愚昧无知和不懂分寸,也给现代职场人以警示。     

易经给人以智慧--李燕杰教授访谈录

2002年5月1日晚,国际易经科学研究院秘书长张阗先生等一行3人,拜访了正在出席“国际伏羲文化研讨会”的李燕杰教授,以下是访谈摘要。     

《易经》智慧在现代生活中的运用

从人与自然的关系、认识事物的规律、认识和处理人际关系、把握人生阶段成就事业四个方面阐述了《易经》的智慧在现代生活中的应用价值。     

职场需要智慧

这是一本职业素养生成手册。全书“每个故事、每句对话、每个场景、每种技巧都拒绝虚构”,作者通过9大职场路标和180个真实案例,勾画出从求职．加薪、发展到离职的职场路线图,展示了求职技巧与设计、职场禁忌与定律、成功捷径与法则、离职抗衡与设计等一系列真实而深刻的现代职场智慧。     

《易经》哲学讲稿

文章是作者讲授, 研究《易经》哲学二十五年的系统总结。     

《易经》智慧在中职德育中的运用

《易经》在培养人的道德、精神、修养、品格、行为规范等方面,有许多精辟的论述,至今仍有现实意义,是中职德育宝贵的精神财富。《易经》对于德育的阐述自成体系,包含德育的目标、德育的原则、德育的方法。     

《易经》哲学讲稿

文章是作者讲授, 研究《易经》哲学二十五年的系统总结。     

智慧的要旨与含义:迈向心理学的阐释

智慧概念长期以来作为一个形而上学用语,经常在析取的意义上被广泛使用,歧见纷呈,语意含混,因而有必要从心理学的角度对其进行具体的分析、阐释。本文认为,智慧作为一种复杂的个体心理素质,以必要的智力水平和知识经验为基础,与直觉思维和自我反省有着密切的联系,表现为对复杂事物有所洞察和领悟,进而能够作出正确的抉择并采取适宜的策略加以应对和处置,具有较大的后天习得性和可塑性。     

智性的"高雅"徜徉——臧棣诗歌浅论

知识分子写作以其优美高雅的气质风貌“徜徉”于20世纪90年代光彩夺目的诗歌百花园。深受西方象征主义影响同时受到中国传统文化熏陶的臧棣以其敏锐的对生活的智性观察和精湛多变的诗歌技艺在新诗发展中独树一帜。但由于他过分关注琐屑的日常生活难免造成视野的相对狭窄,如何在贴近生活的同时保持其“精英立场”无疑是90年代知识分子写作所面临的不能逃避的问题。     

试论教学智慧及其生成条件

从教育生态学的视角看,教学智慧的内涵包括教师教的智慧和学生学的智慧,教学智慧的价值取向指向于教师与学生生命主体的共同发展,教学智慧的生成有赖于课堂教学情境的不断建构。     

幼儿教师教学实践智慧的内涵、特征与生成

幼儿教师的教学实践智慧是幼儿教师在幼儿园教育教学活动中形成的,是幼儿教师能够采取适宜的方式引导幼儿学习与健康发展的知识与能力。幼儿教师的教学实践智慧具有实践性、生成性、反思性、主体性、缄默性、传递性等特征。幼儿教师教学实践智慧的形成对其专业成长意义重大,其生成的主要途径包括幼儿教师对教学活动的实践、理解、反思与研究。     

论教学智慧

教学活动是一种复杂的、人为的和为人的实践活动,“为人”表明教学活动应具有确定性;“人为”表明教学活动具有不确定性;“复杂”表明教学活动必须在不确定性中寻求确定性。而这个过程则意味着教学活动开展必须具有实践智慧,亦即教学智慧。教学智慧生成于具体教学情景,同时表征于具体教学行为,它与教学方法和教学艺术具有某种共同性,但更多的则是它们之间的差异性。课堂教学的复杂性和创造性使得教学智慧成为教学活动的必然要求。教学智慧是“教学经验”、“理论修养”(包括“学科修养”)和“德性”的整合结果。     

叩问“教育智慧”

教学机智是研究者判断课堂教学是否具有教育智慧的惯用尺度,由于教学机智从表面上并不是通过教育的科学性表现出来,因此,以教学机智来判断教育智慧容易导致对科学意义的教育智慧的遗忘,而这是有失偏颇的。其实,教育智慧更多的是与教育本质相联系,那些反映教育本质的教学就是有教育智慧的教学,教育智慧是对教育本质的理解。     

论智慧的涵义及其特征

智慧是人们运用知识、经验、能力、技巧等解决实际问题和困难的本领，是人们对于历史和现实中个人生存、发展状态的积极审视、观照和洞察，以及对于当下和未来存在着的事物发展的多种可能性进行明智、果断、勇敢地判断与选择的综合素养和生存方式。智慧同智力、能力、聪明、机智、明智等概念既有联系又有区别。智慧具有知识性、主体性、价值性、实践性、综合性。     

论教育学的智慧

教育学是一门与其他学科不同的爱智之学。教育学关注的是教师和学生这一特定群体的生命状态,关注的是师生在教育生活中显现的教育智慧,即如何促使他人和自我生命成长与发展的智慧。教育学智慧不同于教育智慧,教育学的智慧就是关于“教育的智慧”的智慧,是把生命·实践的“教育智慧”作为热爱、追究、拷问、批判和反思的对象。教育学智慧的本质是对生命·实践的教育智慧的反思和系统化。教育学的智慧产生了特有的力量,表现为理解力、反思力、想象力、转化力、创造力等。教育学的智慧来源于理论与实践的双向互动双向建构,来自于“置身式的爱”这样一种对待生命的态度,来自于对教育生活经验与细节的敏感与体悟。从根本上说,教育学的智慧是人类智慧的故乡之所在。     

论维柯的诗性智慧

维柯的诗性智慧的理论张扬了西方文化中的诗性传统。本文阐释了诗性智慧的涵义,分析了诗性智慧的运用和特征,并利用诗性智慧理论解释了今人想象不及古人的原因。     

论智慧的历史性

智慧是关于性与天道的学问。智慧的历史不同于逻辑的历史,智慧惟有在生命历史之中方可呈现,因为智慧产生于哲学家在当下生命遭遇之中,对其"安身立命"出路的寻求,并在此基础上,上达为关于性与天道的形上思考。