非遗传承人口述史的采集方法与侧重——基于贵州省的个案分析

实现对非遗传承人口述史的科学采集,是保护和传承少数民族优良传统及历史文化的有效手段,是研究和发展贵州非物质文化遗产的重要举措,是强化民族自信、文化自信的学术路径。总结田野工作,认为对非遗传承人口述史的采集,应注重实录手法,侧重其生命历程化,考虑平民视角、历史视角与整体视角,使贵州非遗传承人口述史内容更加科学和丰富,使口述史体现贵州各民族特有的精神价值、思维方式、想象空间和文化意识。     

民俗语境下非物质文化遗产传承人口述史原则与方法

传承人是非物质文化遗产保护工作的中心。对传承人进行口述史调查符合非遗活态传承的本质。自上世纪末,传承人口述史的研究取得一系列阶段性成果,也同样面临着危机。本文提出将传承人的主体性置于非遗保护工作的核心位置,并以非遗背后民间文化的原生性作为口述史价值的判别依据。传承人只有在特定民俗语境下,才能还原非物质文化遗产的丰富文化内涵。     

口述史视角中的宁夏非物质文化遗产保护——以宁夏“杨氏家庭泥塑”传承人为例

传承人是非物质文化遗产保护的核心。传承人口述史的视角是非物质文化遗产保护的新路径。本文以宁夏"杨氏家庭泥塑"口述史研究为例,对宁夏非物质文化遗产研究保护的现状、问题和路径进行讨论。     

重任与愿景:沱江船工号子传承人李远辉口述史

以沱江船工号子代表性省级传承人李远辉为个案,通过整理李远辉的口述文本,从他最初的学艺到如今的传承活动,运用口述史的方法记录李远辉与沱江船工号子的传承之路,让更多地人了解沱江船工号子和代表性传承人的杰出贡献。     

兴国山歌传承人现状调查与分析

兴国山歌是我国南方山歌的著名代表,其历史渊源深厚,文化内涵丰富。当今兴国山歌的生存状态已发生较大变化,处于濒危状态。在兴国山歌的传承和发展过程中,传承人作为这一艺术形式的承载体和传递者,扮演着极为重要的角色,肩负着传承民族文化的历史使命。经过对兴国山歌传承人现状的调查,剖析传承人的生存现状和传承困境,折射出兴国山歌的发展现状,这对当下非物质文化遗产项目的理性认识与科学保护,有着重要意义。     

探析地方高校声乐课堂中的新化山歌教学

声乐是音乐艺术的重要组成部分,地方高校的声乐教学应该要与优秀的地方音乐文化紧密结合起来。新化山歌是一种独具特色的民间音乐艺术形式,探析地方高校声乐课堂中的新化山歌教学,能为我国地方高校的声乐教学提供一个较好的视角,促进新化山歌的传承保护和地方高校的声乐改革向着可持续发展的方向行进。     

图书馆史研究中口述档案的运用

在图书馆史研究中,口述历史不像纸质历史一样有文字作为载体,但却是图书馆史研究中特殊的资料组成部分,因为由口述历史形成的口述档案对于图书馆史研究来说具有独特的作用与价值。但口述史作为一种比较新鲜的历史研究方法,目前在我国图书馆学领域的研究还是比较零散、无序的,需要相关研究人员充分重视口述历史与档案在历史研究领域发挥的重要作用。本文以图书馆史研究中的口述档案运用方式为研究对象,简单地探索了相关运用方式与策略,以期为促进我国口述档案资源的有效运用提供意见参考。     

论口述史的爱国主义教育价值及其实现路径

口述史研究能在精英人物之外不断挖掘出普通民众之中蕴藏着的饱含真挚爱国主义情怀的人物和事迹,还原爱国主义立体多维的生命层次,呈现立德树人的多维面相,因而是重要的爱国主义教育方式。与一般性的爱国主义教育活动相比,口述史研究以其研究对象的人民性、研究过程的互动性、研究题材的生活性和研究工具的便捷性等特征,具有独特的爱国主义教育优势。研究口述史可以让学生拓展爱国主义知识,培育爱国主义情感,坚定爱国主义信念,激发爱国主义行动。在实践中,学校可以通过拓展爱国主义口述史题材,提升学生口述史访谈技巧,规范口述史资料采集与整理,鼓励口述史教学与研究,扩大口述史成果宣传,推动爱国主义教育不断走进历史、贴近生活。     

湘中新化山歌的音乐形态探微

新化山歌是新化劳动人民在长期的生产生活中创造出来的艺术,它反映了新化人民辛勤劳动、热爱生活、追求情趣,在漫长的生产实践中已形成了自己独具魅力的艺术风格。本文从新化山歌的曲式结构、音阶调式以及音乐的旋法着手,分析她独具地方特色的音乐形态。     

浅析湖南新化方言的词汇特点——以湖南新化县山歌为例

湖南省娄底市新化县民间的山歌是梅山文化最具代表性的事物之一。新化山歌以丰富的表现形式和生动活泼的语言展现了当地风土人情。山歌的语言别具特色。本文从方言词汇来分析新化方言:分析特色的副词和代词,以及形容词和称谓词的构词形式。     

论新化山歌的传承与艺术特点

新化山歌作为梅山文化中音乐中的一支,它的繁衍和发展具有鲜明的地区特点,历史情况、生存环境、民生状态,特色文化的积淀是它的灵魂和精华,就新化山歌论述这一区域的地域特色,历史渊源、品种、艺术特色及其在梅山文化中的影响。     

口述史教学:中学历史教学的新视角

口述史不仅是当代历史学研究的一种重要的方法，而且是一种新的历史教育手段。口述史教学是以口述项目为依托的教学兼研究活动。我国的历史新课程改革重视吸纳口述史这一历史研究新方法，积极倡导口述史教学的新理念，鼓励教师和学生组织开展丰富多彩的口述教学实践活动。《初中历史新课程改革中的口述史教学》一文在学习新课程标准的基础上，借鉴国外口述史教学理念，讨论了开展口述史教学活动。激发学生历史学习的兴趣，促进历史课程的生活化。引导学生开发和利用历史社区课程资源等问题。这些对于新课改背景下的历史教学无疑具有启发意义。[编者按]     

农耕文化中一枝正在消亡的艺术奇葩——谷城“紫金山歌”的田野调查与思考

＂紫金山歌＂历史悠久,源远流长。＂紫金山歌＂留有楚音的遗韵;＂紫金山歌＂载有山民的心韵;＂紫金山歌＂创有独特的腔韵。挖掘与整理＂紫金山歌＂,保护与培养＂紫金山歌＂的传承人已是迫在眉睫。要使＂紫金山歌＂在传统遭遇现代的今天得以传承和发展,应该依托政府与相关专业研究单位,依托教育与本土的大、中、小学校,依托社会传媒与文艺工作者。     

关于口述史的思考

20世纪40年代,具有现代意义的口述史学在美国产生,六七十年代在欧洲和其他许多国家得到广泛利用。近年来,口述史越来越被中国大陆史学界所重视。口述史首先是一种研究方法,口述史学能否作为历史学一个分支学科尚待实践和研究。本文还探讨了口述史学在运用中应重视和关注的问题,并且总结了对口述史研究的初步体验。     

口述史:在"活着"的历史中探寻价值

从上古先民口耳相传先辈们的故事,到现代社会利用录音、录像技术口述自传.口述史历经社会文明的演变,重又进入人们的视域.作为一种独立的史学叙述手段,现代意义上的口述史与原来的口承传统已有了明显区别,具有了新的意涵.     

当代中国史研究中的口述史问题:学科与方法

在当代中国史研究中,口述史是一个二重概念。它既是一套学术体系或曰学科,又是一种方法论。作为学科的口述史与作为方法的口述史在运用方式上有同构性,但在研究理念上则有质的不同。有关回忆录、访谈录等是否算作口述史以及国史研究中的口述史是否可信等问题的争论,实质上是没有区分作为学科的口述史与作为方法的口述史的差别。口述史学是"记忆中的历史",口述史料是文献资料的补充。     

对口述史的几点认识

在中国,口述史有着悠久的历史,但作为现代意义上的口述史,则出现得较晚。中国的现代口述史研究,目前基本上还是一个全新的领域。现代口述史带来了全新的理念和方法,适应了时代的发展,对抢救史料,探寻历史真相,推动史学发展等都具有积极的作用。开展口述史研究要以文献资料为前提,坚持实事求是、客观公正的原则,还要具备相关的知识,讲究方法和技巧。     

历史学科实践教学模式的新探讨——以四川大学口述史实践活动为例

本文通过梳理四川大学历史文化学院近年来的口述史实践教学活动,考察口述史教学、口述史实践和口述史研究三者之间的关系,分析一个好的口述史课题应该如何开展与推进,进而探讨口述史究竟能为史学研究带来哪些空间等问题。指出高等学校的口述史教学不能只停留在呼吁层面,应该积极行动起来,制订教学计划和方案,将口述历史课程纳入人才培养整体方案中。     

论口述史方法在教育科学研究中的应用

口述史是史学研究方法之一,将其应用到教育研究中,可使教育科研方法得到进一步的丰富。本文介绍了口述史的内涵,探讨了口述史方法与教育历史研究法教育叙事研究的区别与联系,并提出了口述史方法在教育研究应用中应把握的环节和需注意的问题。     

从历史哲学境域对非物质文化遗产口述史的探析

从非遗口述史的价值定位入手,分析了口述史对非遗保护的意义、非遗保护的重要途径、口述资料类型的多样性.研究了非遗口述史蕴含的哲学要义,包括记忆与直觉的融合、继承与超越的相关、主体经验与主导作用的结合、个体孤独感的疏离.对于历史哲学中的非遗口述史,非遗手工技艺为例,从历史的关联、艺术的表达与解释两方面进行分析,最后提出非遗...