电视受众期待视野的多样性与受众的选择性

接受美学是兴起于20世纪60年代中期的一种学理论，是以读的学接受为旨归，研究读对作品接受过程中的一系列因素和规律的方法论体系，接受美学虽然是一种学理论，但它同样适用于其他艺术。章从接受美学角度对电视接受过程进行了研究。     

论四川扬琴的艺术特征及其传承

中国文化孕育千年,四川扬琴诞生和生长在这历史悠久的祖国大地上,四川扬琴属于中国扬琴流派的分支,曾经是一种说唱艺术,家喻户晓、众所周知。然而由于社会的进步,时代的发展,随着现代多媒体技术的出现,四川扬琴艺术的发展受到了冲击,发展停滞不前,为了使四川扬琴保持永久生命力,应对这门艺术进行不断的改革创新,使其继续焕发光芒。     

从受众群体视角探析电影预告片的制作策略

电影预告片作为电影发行、传播的广告和起始点,对电影的宣传、票房收入都起着非常重要的作用。电影预告片的特性分析立足于四点,即出发点、着力点、关键点、落脚点;从受众群体的客观、主观接受角度出发,结合实际案例,分析如何准确抓住观众心理,更形象、更立体地把电影展现给观众,从而促使观众消费,影响观众的观影行为,达到最理想的广告宣传目的。     

大学生群体中"播客"受众收听行为的调查

文章在实际运作播客电台的基础上,进行问卷调查,以统计结果为主要依据,结合一定数量的研究文献,分析了以大学生群体为代表的播客受众的收听行为,并据此对当前播客研究中的一些问题提出了自己的见解。     

接受美学视阈下的《刘三姐》与当今受众的审美价值取向

人们至今仍然喜爱老电影《刘三姐》,是因为它切合了当下的审美需求。《刘三姐》与当今受众共同的审美价值取向有:事件的正义性和行为的道德感;生活的亲近感和环境的灵性美;人物的亲和力和形象的新鲜感。     

网络广告与受众的接受视野

从网络广告的出现、网络广告的发展及网络广告的特质入手,探讨了网络广告对受众的影响,并探讨了受众的接受视野对网络广告的制作、发行等造成的影响,强调了二者的互动。认为:网络广告改变受众的接受视野,而受众的接受视野也成为培养网络广告的温床。     

传统儒家“群体本位”思想的当代启示

"群体本位"思想及其延伸是中国传统文化的核心,群体本位思想是建立在家族的血缘群体基础上,它强调以群体为中心,以群体利益为核心利益,个人只是群体的组成部分,强调个人对家族、国家等群体的责任、义务和贡献.中国传统的这种群体本位价值观对于促进社会稳定、维护国家利益、巩固集权统治具有重要的作用.本文阐释了传统"群体本位"思想的历史形成渊源及其核心价值观,并通过对其优劣两方面意义的分析,进一步说明它在当代的意义和作用.     

同辈群体与农村"留守儿童"社会化研究

在父母缺位,家庭教育功能弱化,学校功能补位不足的情况下,留守儿童同辈群体社会化功能上升,对留守儿童社会化会产生极为重大的影响。作者探寻了留守儿童同辈群体的特点及其对留守儿童社会化的消极影响,在此基础上,为留守儿童正常社会化提出了几点粗浅看法。     

个性化栏目:受众心理需求的期待--对都匀地区电视受众心理的调查与分析

通过对都匀地区电视受众抽样调查，分析目标受众和专业受众的心理需求，进而认为，加强电视栏目的个性化设计是电视传媒捕捉受众的有效方法。     

论鸳鸯蝴蝶派小说与受众接受的关系

鸳鸯蝴蝶派一直以来都是一个颇受争议的文学流派,然而在中国现代文学史上,与对其实行批判、打击的新文学相比,鸳鸯蝴蝶派却占有绝对的市场控制权,拥有新文学所不及的广大的读者群。本文试图从受众接受的角度探讨这一历史现象。     

论受众心理与信息传播的发展

信息的出现和发展形成受众,受众的需要即有普遍性,又有特殊性、针对性,受众的信息需求随着时代的变化而变化,媒体与受众的逐渐平等,使受众群体分化缩小成为可能。     

再论"推"、"敲"——对有关接受活动的元评价

<题李凝幽居>这一文本的生成是成功的.因为文章作者在约定文本内容的情况下,却引发了意见不同的大规模的接受活动,然而这些意见并不存在不可调和的矛盾.从广义修辞学的角度看,其实这些意见都是对文本作出的不同的修辞预设.虽然预设不同,却都是见仁见智的.     

基于受众心理对网络传播群体效应的探析

在信息网络传播过程中,基于受众群体心理,形成了网络爆炸扩张效应、网络群体偏移效应和网络迷失效应.网络是一把双刃剑,网络传播群体效应对社会生活有着深远的影响,我们应科学合理地对之加以应用.     

试论接受美学视野下的古典诗词教学策略

中国古典诗词是中华民族的艺术瑰宝.但由于应试教学目标的束缚和拘禁,诗词解读的教条化和教学模式的程式化等原因,古典诗词的教学现状难尽如人意.因此,在古典诗词教学活动中引进接受美学理论具有重要意义.古诗词本身所具有的空灵美、模糊性、含蓄性等审美特征,都与接受美学理论有着诸多的契合之处,这是把接受美学运用到古诗词教学的前提.古诗词教学可以借鉴接受美学的一些观念,展开新的教学思路,具体措施为:重视和提高学生的"期待视野";在教学活动中承认"空白",重视"空白",巧用"空白";把"第二文本"当作课堂教学和课后反思的一个突破口.     

"空白"与"非空白"的辩驳——明代前期通俗小说批评形态分析

从理论上讲,"理论形态"的批评材料仅仅是批评"形态"系统中相对稳定的静止资源,仅据此判定批评的"在"与"非在",一定程度上会造成批评形态格局描述的片面.明代前期通俗小说"批评空白"的理论判定,即是源于以"批评文体"为媒介的显性"理论形态"批评资料的缺失.以"形态"视域重新观照明代前期通俗小说批评状况,"理论形态"批评出...     

庐江方言的"把"字句与"给"字句

本文讨论庐江方言中“把”字和“给”字作为动词、介词的不同用法，揭示了它们间的关系，最后对“把”字句的歧义进行了简单辨析。     

论藏族民间"锅庄"舞的文化特性和教育功能

具有藏民族文化符号意蕴的“锅庄”舞既有鲜明的民族特色,又十分符合现代人的审美观念。开发和传承这种舞蹈,将其纳入高等院校的美育教育中,既可培养学生的审美能力,又能激发青年学生的活力,同时使他们受到民族文化的教育,有利于民族传统文化在大众参与之中得以传承。     

当代大学生"宅"生活的调查研究

伴随着网络的普及,"宅"成为一个时尚流行的词语,也造就了一种新的都市生活方式.作为"电脑一代"的大学生,网络应用熟练,善于接受新鲜事物,其中相当一部分已成为"宅"现象的潜在或外显群体.为此,对大学生的"宅"生活特征进行调查,探析"宅"文化折射出的现代技术文明发展与传统的社群组织方式、个体身份表达之间的深刻矛盾,及其对青...     

论"三个代表"要求与"三个代表"重要思想的关系

从历史进程看,"三个代表"要求的提出,是"三个代表"重要思想形成从具体到抽象、再从抽象上升到具体的中间环节;从理论逻辑看,围绕建设中国特色社会主义的主题,"三个代表"要求创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题,而作为"系统的科学理论"的"三个代表"重要思想,则包含了对什么是社会主义、怎样建设社会主义问题的进一步回答,是"三个代表"要求的具体展开.