创“神童”之境 悟“神童”之智——四上《王戎不取道旁李》教学实录及点评

<正>【教学目标】1.认读5个生字，重点学写“戎”。2.正确、流利地朗读课文，尝试背诵课文；能解释“树在道边而多子，此必苦李”的原因。3.聚焦“不动”与“动”，体会王戎的聪慧。4.创设“神童”评选情境，用自己的话讲讲王戎不取道旁李的故事。     

创“神童”之境 悟“神童”之智——四上《王戎不取道旁李》教学

<正>【教学目标】1.认读5个生字,重点学写“戎”。2.正确、流利地朗读课文,尝试背诵课文;能解释“树在道旁而多子,此必苦李”的原因。3.聚焦“不动”与“动”,体会王戎的聪慧。4.创设“神童”评选情境,用自己的话讲讲王戎不取道旁李的故事。【教学过程】课前谈话,浓厚文言学习氛围1.出示“诸”,组词。预设：诸多、诸位、诸侯、诸葛。     

从“路边苦李”到反证法

有一则学生读物中的推理故事《路边苦李》: 王戎七岁,尝与诸儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,惟戎不动,人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然. 这个故事中王戎推理论证的思想方法就是反证法.这里,王戎从假设“李子是甜的能吃”出发,由“树在道边”推出“李子早就被过     

四上第八单元“思辨性阅读与表达”学习任务群设计架构

<正>【教学主题】本单元的课文以中华智慧故事为主，契合典型的“思辨性阅读与表达”学习任务群主要特征，其中《王戎不取道旁李》中王戎善于发现事物规律，《西门豹治邺》中西门豹善于发现问题、运用策略巧妙解决问题，《故事二则》通过正反两个故事启迪人们要正确看待别人的建议。课后练习指向通过品味揣摩描写人物言行的句子，适合运用比较、推断、     

任务二:演一演西门豹的智慧故事

<正>【教学目标】1.能认识“豹、娶”等12个生字，会写“豹、派”等15个字，会写“管理、人烟”等12个词语。2.能根据提示梳理故事情节，学会用合适的方法简要复述课文内容。3.能借助第10～14自然段中描写西门豹言行的句子，说出西门豹的办法好在哪里，感受他的智慧。4.尝试利用课文精彩片段创作课本剧，演一演西门豹的智慧故事。     

王戎端面

王戎是古时候的神童。有一天,王戎到一家饭铺吃面。店小二知道王戎很聪明,想试试他,就对他说：“小客官,自己去厨房端吧!可以拣满的端。” 王戎答应了一声就来到厨房,一看,所有面碗都装得满满当当的,汤也漫到了碗边,热气腾腾的,空手根本就没法端。     

王戎的才、情、伪

王戎性格复杂,据《世说新语》、《晋书》等文献,王戎有“才”有“情”,但也有与“才”、“情”相悖的“伪”.之所以有“伪”,这是由时代潮流、自身变化和人性的弱点所决定的.王戎“才”、“情”、“伪”看似矛盾,也恰恰因为这种矛盾冲突而显得真实.     

“道旁李苦”与反证法

从前，一个名叫王戎的孩子与伙伴在大路上玩耍，他们看到路旁一棵树上结了许多李子，都蜂拥而上李子吃，唯有王戎没有去。王戎断定，李子是苦的，根本不能吃。伙伴们感到奇怪，便问他：“你怎么知道李子是苦的。”王戎说：“假如李子能吃，那么早就被过路人完了，树上怎么还会有李子呢?”事实上结果是正确的，李子确实是苦的，不能吃。王戎的推理方法包含了数学思维方法——反证法。     

王戎:机智的“吝啬鬼”

王戎七岁,尝与诸小儿游。看道功李树多子折枝,诸儿竟走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。     

任务三:我是中华智慧说书人

<正>【教学目标】1.认识“拜、侯”等8个生字，读准重点生字“侯、纪、髓”的读音。2.借助表示故事发展先后顺序的词句，能简要复述故事。3.感受古人智慧，明白道理，并尝试解决生活中的问题。4.学会梳理中华智慧故事，借助卡片、恰当的语气、肢体语言、自己的想象及心理活动，能将最喜欢的故事讲生动。     

品文言故事 赏神童风采——《王戎不取道旁李》说课

<正>本文说课的主题是“品文言故事,赏神童风采”。笔者将围绕这一主题,从以下几个方面对《王戎不取道旁李》进行说课。一、说教材《王戎不取道旁李》是四年级上册的课文,讲述名士王戎幼年“不取道旁李”的经典故事,展现其善于观察、缜密思考的人物形象。本单元的人文主题是历史故事,指向阅读的语文要素有两条。     

感受祖先的智慧 讲好古老的传说——二下《黄帝的传说》（第一课时）教学实录

<正>【教学目标】1.认识“帝、创”等14个生字和词语，会写“启、忽”等生字，积累与梳理本课字词。2.在正确、流利朗读课文的基础上，学习默读课文，不指读。3.能借助提示和自己梳理关键词讲述黄帝造车的故事，感受祖先的智慧。     

追寻人文初祖 传讲先祖故事——二下《黄帝的传说》讲故事教学

<正>【教学目标】1.以选拔“小小传讲人”为任务情境，带领学生在情境中认识“帝、创”等14个生字，读准多音字“待”，积累“传说、首领”等12个词语。2.默读课文，做到不指读。通过“人文始祖我来识、中华创造智慧我来寻、先祖故事我来传、中华传说我来找”四个情境任务，感受人物会观察、肯思考、能坚持、善于合作的形象特点。     

《中国哲学智慧问题研究》出版

臧宏教授的《中国哲学智慧问题研究》近期已由安徽人民出版社出版。本书以探讨中国哲学智慧问题为核心，从四个方面展开探讨：首先，它通过考察中国历代哲人的智慧，对智慧的内涵、智慧与知识的关系、智慧如何能“得”、如何能“达”等问题，作了比较深入的论述。     

王戎的聪明在哪里?

记得我在读初中的时候,初接触几何学上的反证法,不好领会,甚至感到乏味、枯燥,到头来就无精打采了。那时在旁的父亲(也是一个教育工作者)见此情形,若有所思之后,给我看一个古代的故事: 王戎七岁,尝与小儿游。看道旁李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道旁而多子。此必苦李。”     

论政治、社会环境对王戎玄学思想的影响

王戎是琅邪王氏家族信奉玄学思想的关键人物,关于王戎的玄学思想的变化,根据不同的政治、社会环境对其玄学思想的影响,可以分为三个阶段：信奉“越名教而任自然”的玄学思想的时期,信奉积极的“自然与名教相同”的玄学思想的时期,信奉消极的“自然与名教相同”的玄学思想的时期。     

论政治、社会环境对王戎玄学思想的影响

王戎是琅邪王氏家族信奉玄学思想的关键人物,关于王戎的玄学思想的变化,根据不同的政治、社会环境对其玄学思想的影响,可以分为三个阶段：信奉“越名教而任自然”的玄学思想的时期,信奉积极的“自然与名教相同”的玄学思想的时期,信奉消极的“自然与名教相同”的玄学思想的时期。     

西晋杜预“戎,山夷也”质疑——兼论山夷之含义

《左传·鲁文公十六年》记载:“楚大饥,戎伐其西南,至于阜山,师于大林.又伐其东南,至于阳丘,以侵訾枝.”杜预注,“戎,山夷也.”此说并不可信,此戎应指陆浑戎而非山夷,且山夷一词出现较晚,先秦时期并未出现,杜预明显是用他所处时代的称呼,解释了春秋时期史事.“山夷”原意为台湾土著,此后涵义不断扩大,引申为荆州土著、长江中下游之部族、盗贼、益州山中部族等意.由于戎族已经在战国后期融入华夏族中,后来的“山夷”已不等同于先秦之“戎”.至于错误的原因,笔者推测,在于杜预有过破“山夷”的经历.     

路边的李子你不要摘

第一年。有一群小朋友在路边玩,看见路边有棵李子树,上面的李子个大皮红。小朋友都争先恐后地跑去摘李子,只有一个叫王戎的小朋友站着不动。有人问:"你为什么不去摘李子?"王戎回答:"路边的李子树结满李子而无人摘,说明李子是苦的。"同伴们一尝,果然如此。     

紧扣变化 感受童话的奇妙——四下《巨人的花园》思辨教学

<正>【教学目标】1.认识“硕、允”等8个生字，会写“砌、牌”等11个字，会写“柔嫩、丰硕”等13个词语。2.朗读课文，边读边想象花园奇幻的场景，感受童话的奇妙。3.能说出花园发生的变化和巨人的转变，探究变化的原因，体会巨人的形象。4.能发挥想象，写出孩子们和巨人在花园里一起尽情玩耍的互动场景。