海南岛太阳河流域黎族婚娶习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例

海南岛太阳河流域上游地区是黎族杞方言聚居地之一。文章以田野调查的方式,对海南岛太阳河流域南桥地区黎族人民(以下简称南桥黎人)的婚娶习俗进行实地考查、搜集和整理,全景式记录了南桥黎人婚娶的程序、规约、礼仪等,并对其进行文化分析,为海南岛黎族民俗文化研究提供一个全新的视角和例证。     

海南岛太阳河流域黎族婚娶习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例

海南岛太阳河流域上游地区是黎族杞方言聚居地之一.文章以田野调查的方式,对海南岛太阳河流域南桥地区黎族人民(以下简称南桥黎人)的婚娶习俗进行实地考查、搜集和整理①,全景式记录了南桥黎人婚娶的程序、规约、礼仪等,并对其进行文化分析,为海南岛黎族民俗文化研究提供一个全新的视角和例证.     

倾颓的废墟——论东北沦陷区废园文学的人物群像

东北沦陷区的文丛、文选派,艺文志派、"大北风"作家群的作家们有意无意间便形成了一股重要的文艺思潮,那就是通过对"废园文学"的人物群像的塑造,来表现作家们压抑,受难的心态,浓重描摹了"废园"里的暗色,正是当时东北沦陷区这个大"家"的状态,它多少还原了日伪统治下作家们进行文学创作的举步维艰。而"废园文学"之所以具有自己独特的面貌,与这组人物群像的塑造是分不开的。     

海南岛太阳河流域黎族丧葬习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例(下)

在对海南岛太阳河流域南桥地区黎族丧葬习俗进行实地考查的基础上,全景式记录了南桥黎人丧葬的程序、禁忌、规约、祭祀方式、宗教礼仪等,并对其特点和成因进行分析论述。全文分上、下编,此为上编。     

海南岛太阳河流域黎族丧葬习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例(上)

在对海南岛太阳河流域南桥地区黎族丧葬习俗进行实地考查的基础上,全景式记录了“南桥黎人”丧葬的程序、禁忌、规约、祭祀方式、宗教礼仪等,并对其特点和成因进行分析论述。全文分上、下编,此为上编。     

首开先河的“宏大叙事”——评黎族作家龙敏的长篇小说《黎山魂》

龙敏是黎族第一代作家中的重要成员之一。多年来,其创作成就始终是与人们对当代黎族文学发展的评价紧密联系在一起的。特别是其长篇小说《黎山魂》首开了黎族文学史上“宏大叙事”之先河,成为人们认识黎族生活和历史的一部不可多得的作品。文章主要对这部作品的成就和不足展开分析论述。     

论黎族传统文化的传承与发展

黎族人民在几千年的生产劳动、生活实践中创造了独具本民族特色的传统文化。改革开放特别是海南建省办经济特区以来,黎族地区发生了翻天覆地的变化。然而,在全球化、现代化的冲击下,黎族传统文化濒临失传。要保持海南文化的底蕴、维持中华文化的多样性,关键在于如何将孱弱的黎族传统文化有效地挖掘整理和传承发展。     

生活的年轮与忧伤的世界——王海教授的小说世界

王海教授是当代海南黎族文学创作的代表人物之一。几十年来,王海教授秉承着强烈的民族感和文学的批判精神,孜孜不倦地从事民族文学的创作。他的作品,有着对当代黎族生活的反应和文化精神的审视,有着史学性的对社会生活的点染和社会政治的批判。他的作品呈现出"学院派"的理性思考和风格,其间蕴含的浓浓忧郁情调和强烈的感伤色彩,为当地黎族文学创作增添了丰富的色调,成为黎族历史文化形态的当代写照。     

口传的历史"文本"--黎族民间文学概观

黎族有其自成体系的语言 ,但没有文字 ,在建国前 ,民间文学是其唯一的文学。黎族民间文学是一种独特的历史存在 ,也是一种兼容并蓄的现实存在。本文主要从黎族民间文学的体裁形式和内容进行概述性评介。     

黎族传统舞蹈解读

黎族传统舞蹈主要是来自黎族人们日常生产活动,通过祭祀、婚庆、娱乐等多种途径表达出来。本文通过对黎族传统舞蹈的起源与演变进行研究,并着重分析了黎族传统舞蹈形成的地域因素以及特点。此外,通过对黎族传统舞蹈的种类以及特色的分析,让越来越多的人了解黎族传统舞蹈。     

少数民族文化的课程资源价值及开发利用路径——以黎族为例

黎族作为海南省人数最多的少数民族,创造了非常有特色的民族文化,如黎族文学、礼仪、歌舞、工艺等,这些都具有丰富的课程资源价值。通过开发和实施基于黎族文化的地方课程、校本课程,以及综合实践活动课程,能够有效地传承和发展黎族文化,实现教育和文化发展的双赢选择。     

新时期黎族传统体育在农村中小学开展的可行性分析

采用文献资料等方法对黎族传统体育引入农村中小学的可行性进行调查研究。黎族传统体育具有浓厚的群众基础,具有内容丰富、易操作的特点,适合在农村中小学开展。由于学校的领导体育意识薄弱、缺乏专门教材、专职教师不足、学生的认可度不足等原因致使黎族体育开展不理想。通过分析得出可通过强化本土文化建设、创建黎族传统体育数字化共享平台、编著现代黎族传统体育教材、建立多元化体育师资培养体系等措施,保障黎族传统体育的可持续发展。     

论元杂剧中母亲形象的社会功能

母亲群像是元杂剧作品中的一类重要角色,不论是主角的母亲群像,亦或是配角的母亲群像,众多鲜活的母亲群像令元杂剧在文学的历史长河中散发着璀璨的光芒。她们的出现不仅仅是一种单纯的文学现象,也蕴涵了深厚的社会文化内涵,对元代社会有一定的积极的意义。从意识形态上看,母亲形象的塑造对于社会民众有着道德教化的功能;对杂剧作家所代表的下层民众而言,又具有情感宣泄的功能;此外,母亲形象的塑造也满足了大众审美的文化需求。     

海南黎族"不落夫家"婚俗研究

海南黎族"不落夫家"婚俗是黎族母系社会族外群婚的一种残留.这种婚俗在黎族地区确立了一夫一妻制婚以后仍得以保留并长久地沿袭下来,是由多种原因造成的:早婚传统、"放寮"习俗、传统的婚姻缔结形式以及当地的社会舆论和道德力量的压力等.这种婚俗的存在一定程度上阻碍了黎族地区一夫一妻制的实行,但这极具爱情色彩的黎族传统风俗,对民族文化的丰富和传承有一定的积极意义.     

路遥小说中的母亲叙事

路遥小说塑造了当代文学史中经典的女性群像,但作为文学重要母题的母爱叙事几乎处于“空白”,叙述中即使有母亲在场也处于“失语”状态。一方面作家客观地再现了当时社会女性的真实处境,另一方面也是作家成长经历中缺失的母爱体验使然。作家笔下尖酸刻薄的城里母亲形象和宽厚朴实的农村母亲形象的塑造及作家的情感倾向是受到乡土情结的影响。     

海南黎族民间舞蹈演变浅析

文章从环境、生产方式、生活习俗三方面分析了黎族舞蹈的起源及其演变，在此基础上对黎族舞蹈的形式进行了分类，并给出几个典型例子说明黎族舞蹈与环境、生产生活方式密切相关，对了解黎族舞蹈文化有一定作用。     

海南黎族与汉文化的关系述论

海南黎族有悠久的历史、自己的语言和独特的文化特征。中原汉族自秦代踏足海南岛之后，历两汉至明清，徙琼者日众。汉族的迁入和汉文化向黎区的播散，对黎族产生深刻的影响。它加速了黎族社会前进的步伐，促进黎族文化的变迁，以及黎族与汉族的融合．黎族的文化面貌及其分布格局因此发生深刻的变化。     

“躲避崇高”的知识分子群像——论阎真小说中的世俗知识分子形象塑造

阎真小说塑造了一群在市场社会里与世沉浮的世俗知识分子形象。他们抛弃传统精英知识分子的良知和责任,降低人格精神,退守个人生活世界,追求物质,追逐权力,放纵欲望。作家以同情的态度,描绘了他们价值立场主动后撤的必然性,揭示了他们精神境界自动沉沦的过程。知识分子的世俗化凸现了时代的精神焦虑,表达了作家对知识分子的现代性文化反思。阎真小说为新世纪中国文学画廊增添了新的世俗知识分子群像。     

黎族学生数学学习风格及影响其数学成绩因素调查研究

海南省琼南地区是黎族聚居的民族地区,黎族学生的数学学习困难是多年来困扰黎族数学教师的难题,黎族学生数学学习有其不同于汉族学生的特点,因传统文化、语言、心理特点等各种因素的综合影响,对于黎族学生的数学教学要采用符合其数学学习心理、民族文化特点、语言特点的数学教学方式。     

黎族传统禁忌文化的功能

黎族传统禁忌文化的内容极其丰富,包括生产禁忌、生活习俗禁忌、婚丧嫁娶禁忌、生育禁忌、语言禁忌等方面。它是黎族人民在长期生产和生活实践中产生的,对黎族社会的稳定、建立良好的人际关系和增强民族凝聚力等方面起着重要的作用。