马相伯宗教观述评

<正> 在中国近代社会,宗教一直处于弱势地位。近代特殊的社会背景,使宗教不幸沦为侵略者的帮凶和野心家的工具(如立孔教为国教运动),在"科学"、"民主"思潮的挤压下,成为专制、愚昧和迷信的代名词。     

关于加强清理整顿全国互联网上网服务营业场所的工作

近年来。随着信息技术和互联网络的迅猛发展。互联网上网服务营业场所迅速从大都市普及到了中小城市甚至乡镇。经常通过各类网吧上网的网民，许多是以中小学生为主体的未成年人。庄于管理滞后．当前网吧等互联网信息服务营业场所过多过滥，经常秩序比较混乱，色情赌博、暴力、愚昧迷信等等违法内容充斥其间：含有不健康内容的电脑游戏问题日益突出。     

乡村文化:解构与扬弃

中国古老的农业文明具有极高的当代价值和意义。如何保护和利用优秀传统农业文化是当前社会主义新农村文化建设的首要任务。关键是要摒弃农村现存的愚昧、落后文化,保护和利用优秀传统农业文化。同时,积极开展"乡风文明"建设将是有效途径。     

俄罗斯人的迷信

在俄罗斯人复杂、矛盾的民族性格中,迷信是其鲜明的性格特点之一。在古代,受生活环境以及宗教的影响,产生了许多迷信的说法。然而,在科技高度发展的今天,这些说法依然在俄罗斯人当中盛行。这种迷信似乎和受教育程度、所从事职业以及年龄无关,它已经变成了一种思维习惯,深深植根于俄罗斯人的集体意识之中。     

将8放松为0(外一篇)

像许多人一样,图吉利的李一特别迷信谐音为"发"的8这个数字。他出高价挑选含有88的电话号码,花几倍的费用购买标着88的汽车牌号,出门远行要定在含有8的日期或时间……几乎到了离开8便寸步难行的程度。     

观点集萃

季羡林说，文明是对野蛮而言， 文化是对愚昧而言 季羡林在《论东西文化的互补关系》一文中论及文明与文化的异同。他写道，所谓文化就是包括人类通过自己的劳动，这劳动包括脑力劳动和体力劳动所创造的一切精神的和物质的有积极意义的东西。或者说，凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面，并对人类有用的东西，就叫“文化”。文化与文明既有相同的一面，又有不同的一面。文明指的是从一个野蛮状态，随着社会的进步往前发展，人类的智慧增加了，这叫“文明”。文化就是人类力量的往前进一步发展，人类社会中的艺术、科学等的智力的发展。文明是对野蛮而言，文化是对愚昧而言。这两个词，有时候能通用，如，“东方文化史”也可以叫“东方文明史”；但有时候不能通用，如“文明礼貌”不能说“文化礼貌”；“学文化”不能说“学文明”。“文明”的对立面是“野蛮”，“文化”的对立面是“愚昧”。但“野蛮”和“愚昧”又有联系，“野蛮”中“愚昧”成分居多，也有不愚昧的“野蛮”。学文化是因为过去没有文化，学了文化把“愚昧”去掉了。讲文明礼貌是过去不文明，有些野蛮。提倡文明礼貌，把“野蛮” 的成分去掉了。 — —们匕京日报》理论周刊 李宗耀认为：界定中国“少数民族文化” 应兼取广...     

简说《易经》的占卜:从不弃占、不轻占到不占

正现代人对《易经》的占筮,心态很复杂,有的人极为反感占筮,认为那是封建迷信、落后愚昧的东西,根本不靠谱,太"八卦"。另一方面,在现实生活中,又很容易看到街头算命的卦摊。现代风水、命理等传统术数亦非常火热,许多从业者成了高官富商座上宾,似乎又显示着占筮算命在现代社会生活中亦十分重要。实际上,《易经》虽为中国第一经书,说起来地位蛮     

谈谈“鸟占”

占卜,是一种非常古老的迷信形式,它与兆具有密切的关系,《说文》“占”下曰：“视兆问也,从卜从口。”占卜类的迷信在发展中演化出多种形式,如看龟的裂纹,看云气、星象、草木,用蓍草占卜等,“鸟占”是其中有相当影响的占卜形式。     

“厌胜”“厌胜钱”概说

古代巫术中的厌蛊巫术，是一种迷信以为可致灾祸于他人的黑巫术。反之。迷信以为可以镇服、驱避可能降临的灾祸的巫术，则是厌胜巫术。“厌胜钱”是厌胜巫术的形式之一。     

现代日本的古老迷信

在这块以先进科学技术著称的国土上,人们在数孩子名字的笔划,生怕火年与马年相遇在一起。这都是古老迷信在现代日本的一些表现。