论苏轼对柳永词的继承与开拓

关于柳永词和苏轼词之间的关系,论者多强调二者间的差异却鲜见评说二家之间是否具有因袭继承之关系,评价二者在词史上的地位时,多倾向于苏轼对柳永的革新。其实,柳永在苏轼之前的创造性开拓,对后起的苏轼有多方面的启发和影响,柳永词无论是题材内容、表现手法、意境或语言风格均对苏轼有着不同程度的影响。苏轼的大力革新,是以柳永的开拓为基础的。     

苏轼对于柳词的态度辩析

苏轼“黜柳”,“鄙薄柳词”,“不能容忍柳永等人把词引向了浅斟低唱”、“依红偎翠”的狭小天地之中”,“反对风靡一时的柳永词风”,“他改革词风,就以柳永为对手,从力辟柳词开始”,“与柳永立于敌对的地位”,诸如此类的提法举不胜举,似乎早有定论了。     

张孝祥对苏轼词的继承

南宋诗人张孝祥是继苏轼之后自觉、积极地学习苏轼词的词家.本文从两个方面考察了张孝祥对苏轼词的继承：一是积极抗金的主张与实践,使其词沿着苏轼开创的豪放之路,成为抗战爱国的歌唱;二是主和派的排挤与打击、宦途的坎坷又使其词力求具有苏轼式的旷达.文章还从时代土壤和个人性情方面探讨了张孝祥执意学习苏轼词的原因.     

论苏轼对文心雕龙文学理论的继承和发展

我国古代早在韩愈之前已经形成了两种不同的文道观:一是重道轻文的儒家文道观,它所说的道只局限于儒家之道;另一是刘勰《文心雕龙》的文道观,它对道的理解不囿于儒家之见,指的是自然之道,并重视文的能动作用及其审美特点。到了宋代,苏轼继承和发展了《文心雕龙》的文道观,并结合自己的艺术实践,对文艺的规律和审美特点作了深入系统的阐述和探索,贡献巨大,应予肯定。     

苏轼画论略谈

结合中国文人画、尤其是宋代画论的理论语境,细读苏轼的具体表述,苏轼的绘画理论自成体系,作为早期的文人画理论,其内容主要包括绘画本体论、创作论和审美风格论。     

苏轼对管仲军事思想的继承和发展

苏轼在继承古代军事理论思想,特别是管子的军事思想基础上形成了自己的“强兵”、“先发后罢”的军事理论。苏轼充分发展了管子兵民相溶的军事理论,对于巩固边防、稳定社会秩序均起到了积极的作用。     

略谈苏轼和韵诗的思想意义

对于苏轼的和韵诗,过去有人认为是苏诗中的糟粕,如清王若虚说“虽穷极技巧,倾动一时,而害于天全者多矣。使苏公而无此,其去古人何远哉”(《滹南诗话》),这种说法是不确切的.苏轼以他特有的气质、才华和个人特殊遭遇,激情随感而发,“人无亲疎,辙输写府藏”(《蜜州倅厅题名记》),和韵诗竟占他全部诗作的三分之一。其中除一般的应     

潘阆对晚唐诗人的继承和开拓

潘阆模仿贾岛、姚合的诗风,继承他们的“苦吟”精神,诗风清苦,但不像贾岛刻意追求奇险的表现方式和锻炼字句,在表现上更自然,语言通俗平易,诗风多了平淡闲逸的特点。还有一部分诗歌,沿袭五代“粗犷之习”,诗风粗狂、洒脱,有向风雅回归的倾向。     

苏轼对梅尧臣文艺观的继承与发展

苏轼对梅尧臣钦佩有加.他对梅尧臣诗歌接受主要体现在对梅尧臣艺术观念及美学风貌的继承上.具体说,他承续着梅尧臣诗画统一论及诗歌平淡美学旨趣,并使之升华、完备从而形成了更确切的理论,在接受的同时也进一步推动了宋代诗歌美学的发展.     

略谈苏轼词二首

《水调歌头》丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作此篇,兼怀子由。“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事偏向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”     

略谈教育的继承、创新和发展

当前，在课改大潮的冲激下，生成一种极端创新主义的倾向。极端创新主义者，无视教育发展的客观实际，主观臆造，致使在教育实践中，脱离教育继承，孤立教育创新，结果是两手空空，一无所获。     

元好问对苏轼诗歌的继承与发展

苏轼诗歌对整个金代文学影响颇深,文人作诗"大旨不出苏黄之外"。金元之际,"遗山接眉山",一代宗匠元好问在肯定苏轼诗歌的卓越成就之余,对其"俳谐怒骂""为风俗所移"之弊进行了指正。他的作品在诗风、诗理、诗句三方面表现出对苏诗的自觉承传,并通过复归传统雅正格调、革新长篇歌行体裁、注入历史反思精神完成对苏诗的发展,从而诠释了《论诗三十首》中雄浑、雅正、自然、创新等诗学主张,具有极高的文学价值。     

柳词对苏词的影响

苏轼是否一度学习柳永词,在最近几十年曾经引起过一些争论.笔者根据《全宋词》所载的柳永词和苏轼词,从用字遣词和题材结构两方面入手,对苏词和柳词详加比较,结果认为苏轼对柳词有颇深的认识,并且在他自己的词中,借鉴了柳词的部分用语、内容、结构和艺术技巧.     

论魏禧策论文对苏轼的继承与发展

纵观苏轼和魏禧的策论文,魏禧的策论深受苏轼影响,魏禧继承与发展了苏轼的策论特色。苏轼身处宋朝危机四伏之际,魏禧则身陷国亡之期,他们的策论都具有强烈的社会责任感;魏禧继承了苏轼策论"文以贯道,经世致用"之目的,据史立论,随机生发,翻新出奇,文笔纵横恣肆的风格特点。魏禧强调为文要"自成一家"、"识力超越",其爱国感情直露,更富战斗性,而且纵横捭阖,恣肆无忌,句法多奇拗曲折。     

论苏轼对词体的开拓

苏轼在"以诗为词"的创新观念指导下,对词体的形式进行了一系列的探索与开拓,创作了大量的集句词、回文词、臆括词,展现了高超的艺术技巧和艺术水平,体现出其创作艺术的成熟.     

试论苏轼对婉约词的开拓与创新

在苏轼的现存词作中,婉约词数量远远多于豪放词。这些委婉含蓄之作,无论是抒发亲人、恋人间的深情厚谊,还是表现士大夫之流的闲情逸志,无论是对田园风光的尽情讴歌,还是对寄情之物的着力咏叹,都体现着鲜明的时代特征,滋润着词人特有的审美意趣。苏轼的婉约之作,既是对传统婉约词的有益开拓,更是对传统婉约词的大胆创新。     

苏轼歌妓词对柳永同类词的开拓

柳永、苏轼的词作中均有大量的歌妓词流传于世,苏轼在继承柳永同类题材词的过程中有创新之处:在风格上,摆脱了柳词的"俗",化俗为雅,清新自然;在写作技巧上,有丰富的用典,以景喻人,描写了歌妓复杂而细腻的内心世界;在思想境界方面,走出柳词以歌妓代言自我的圈子,对周围友人有更多的关怀.     

略谈继承和发扬中国优秀传统文化

中国传统文化主要是儒、道、佛三大文化,其具有四大特点,其思想影响深远。要建设中国特色社会主义文化,就必须继承和发扬中国优秀传统文化。     

简述苏轼对韩欧古文成就的继承与发展

苏轼继承和巩固韩愈、欧阳修所取得的古文成就,并有所开拓与发展。从理论来看：在形式与内容的关系上,提倡“文以尽意”、“有道有艺”,更重视“文”的作用;在现实生活与创作的关系上,强调“不吐不快”、“精悍确苦,言必中当时之过”;在创作手法与风格上,要求“随物赋形”、“姿态横生”,做到多样化与个性化的统一。从实践来看：超凡入化的神韵,磅礴雄伟的气势,直率真挚的感情,构成苏文的独特风貌;而于圆活流转之中,呈现出一种创新求奇的锐气和错综变化的美感,则是苏文在韩欧文基础上有所发展的一大特色;给人以既集前人之大成,又有坡翁个性的总体印象     

略谈字典编撰的历史继承

不同的字典词书都因其性质的差异而确立自己的编撰原则。《汉语大字典》是一部古今楷书汉字的大汇编,偏重于提高的大型语文工具书,因而提出了“古今兼收,源流并重”的原则。这一原则的制定是在深究旧字书编写体例之后,概括地、科学地、针对实际而揭示出来的,适用于汉字形、音、义各个方面。本文拟就此原则所涉历史的继承谈谈收字和根据字书编字书的问题。 关于收字。语言文字都有其社会性,它不随个人意志面变化,否则,将失去其交际、交流思想的功用。因此,历史的继承对语言文字来说更具重要的意义。历代字典词书的编撰对