生活美术教育初论

生活美术教育观的思想基础是陶行知的“生活即教育”思想。中华民国时代的中小学美术教育的教育大纲中,贯彻着生活美术教育的观念。生活美术教育有利于克服“工具论”和“本质论”的偏弊。在当下视觉文化发达的时代,提倡生活美术教育具有现实意义。     

陶渊明诗歌与菊花意象源流论

陶诗中的菊花意象大凡有三类。食菊，突出菊花的药用价值：防病保健，延年益寿；赏菊，强调菊花的观赏价值及其风骨：傲睨风霜，卓尔不群；赞菊，彰显菊花的精神价值：随性适意，心与自然泯一。纵览诗歌菊花意象之流变，可以揭示陶渊明诗歌菊花意象的意义：以菊喻人，以菊比德；无我之境，自成高格。     

论工笔花鸟画的意象色彩

意象色彩是中国传统美术在中国哲学思想背景下建立起来的。南齐谢赫提出的“随类赋彩”,工笔花鸟画中所体现的“固有色”、“墨分五色”、“一色之中求变化”等为后世画家积累了丰富的经验。当代画家为寻求全新绘画风格,促使了传统绘画设色观念的更新与发展。色彩在20世纪已被誉为时代的标志。对意象色彩的探究,正是在以世界文化交融为背景,传承古代优秀文化,将艺术的发展引向多元化的格局,并为今后工笔花鸟画意象色彩的创新提供坚实的基础。     

论小学美术教育

随着课程改革的日趋深入,如何落实课程目标,取得理想的成效己引起普遍关注,其中,加强对教育活动设计的研究,己成为把课程改革进一步推向深入发展的需要,也是广大教师做好工作的迫切要求。结合我园教学实践的实际,就美术教学活动在此谈谈我的几点学习方法。     

论李煜词的“梦”意象

在李煜现存的词中"梦"这一意象频频出现,构成了李煜词的重要组成部分。南唐后主李煜因其独特的人生际遇而在其词作中生成了诸多的梦,他以其纯熟的艺术手法,以及真纯的个性,完成了他对的人生一梦的书写。     

论陆游词中的植物意象

意象是中国古典诗词的情感符号,诗人词人对意象的运用实是其心迹有意识或无意识的流露。陆游的词中植物意象纷繁,反映出他个人丰富的情感世界。这些植物意象有陆游亲眼所见者,也有他心中梦想者,还有比喻及典故之类．它们充分表露了陆游写作时的心态或意图,在陆游词的品读中带有解构的意义。     

论蒋捷词中的云意象

蒋捷词中的云意象有着丰富的意蕴,表达了词人对故国的怀念,游子羁旅的情思和隐居生活的逸趣。蒋捷喜欢用云意象与他当时所处的历史背景、个人经历和性格以及文化传统有关。云意象表达了作者的情感,也成就了蒋捷词悲凉清俊、萧寥疏爽的风格。     

论古诗词中的"鸿雁"意象

意象是诗词意境的重要构成单位,在古诗词中有着特殊位置。意象既不是物本身,亦不是心自体,而是二者互孕共生的产物,是主观情意与客观物象的完美融合。"鸿雁"是中国古诗词中常见意象,作为客观物的鸿雁,经过诗人独特的人文体验与刻意营造,具有了丰富的意蕴。本文试从建构类型上将古诗词中的"鸿雁"意象进行分类,并分析探讨其各自蕴含的丰富寓意。     

民间美术在小学美术教育中的意义探讨

小学美术教育的主要目的在于教会小学生什么是美并培养他们的审美能力,提高他们的动手能力。将小学美术教育与民间美术相结合,可以让小学生了解当地的文化知识,培养小学生的创新精神和实践能力,亦可以促进小学美术教育、民间美术的共同发展。     

也谈美术教育对治愈学生心理问题的深远意义

随着素质教育的推行,心理健康教育在教学中越来越受到重视,它的地位越来越重要。美术教育属于艺术教育的范畴,是利用图画的形式对学生进行心理上的教育,和语言文字的教育有异曲同工之处。美好的图画在人的心理上会产生积极地作用,美术教育正是通过这个作用对学生的心理进行影响。本文旨在通过从学生心理问题的治愈这个角度对美术教育,美术教学的作用．方法、过程,目标等元素的进行探讨。力图在新的大的教育改革的大背景下用新的视角观察,探究美术教育教学对学生心理健康教育所产生的深远意义和广泛作用。     

诗歌意象建构的认知分析

意象在诗歌的创作和欣赏过程中起着重要的作用。读的欣赏过程实际上是意象意义的建构过程,作为人类基本的认知方式,隐喻和转喻是解读的关键。本从Jakobson的结构主义理论出发,运用认知语言学的隐喻、转喻和空间合成理论,对意象并置产生的实时意义建构进行了分析。     

论文学作品教学中的"意象"

文学作品的教学，旨在培养学生的鉴赏能力。鉴赏是从作品中的意象开始的。学生鉴赏意象，以及意象的建构，是要经过一系列的复杂的心理活动的。因此，教师在文学作品的教学中，要研究并依据这些心理来指导学生进行鉴赏，鉴赏活动才能有效进行。     

论散文的诗性意象

散文的意象。过去一直被研究者所忽视。文章考察了我国传统文论和西方文学中的意象演变。将散文意象分为精致或繁复的意象、象征性意象、叠合式意象、潜沉或扩张式意象四种类型，并提出了散文创作中营构意象应遵循的几个审美原则。     

"意象"诠析

“意象”作为中国古典美学重要范畴之一,意指主观情意与客观物象的有机统一。魏晋至宋,意象指构思中的形象;宋至明清,则多指创造出来的艺术形象。随着言意论的不断发展,象的中介性和主观意蕴性日益突出和丰富,意象范畴由哲、学范围逐步扩大到文学、艺术审美领域。想象和情感是审美意象得以形成的关键因素。     

唐宋诗文中的"嫦娥"意象论析

作为唐宋诗文中常见之吟咏意象的嫦娥,唐宋文人由最初对其窃药奔月、得仙不死的本事之咏,扩展为对其拥有仙方、掌管仙策的仙品之咏,进而又通过凡俗化、人情化的改遣和重塑,使嫦娥呈现出热烈而多情的女仙面貌,完成了对嫦娥的形象之咏。嫦娥意象在唐宋文人笔端由仙而凡的展演轨迹,正可视作世俗生活中文人多彩的内心世界的反映。     

中西"意象"比较

意象是文学形象的高级形态之一,在中西都经历了漫长的发展过程,对于意象的认识,中西学者既有相同或相似之处,也有迥异之点.     

唐诗中的骏马意象

《周易》赋予骏马意象以思想意义和道德内涵，《诗经》中已经开始对骏马的形象美进行描摹。唐诗中的骏马意象意义更加丰富，它的内涵和特色在唐代前后期有明显的不同，但都展示出一种顽强的生命力。这体现了中国传统文化重视天地问一股生生不息、蓬勃向上的生命力的特点。     

刘勰审美意象论

中国古典美学中的意象论肇始于《周易》,成熟于唐代。而处于之间的刘勰对审美意象论最终铸成起着不可或缺的作用。刘勰生在魏晋南北朝这个思想激烈碰撞的时代,耳濡目染中兼融儒、释、道三家思想。而对其文艺美学思想产生巨大影响的是儒道两家。本文从意象本体论、意象创构论以及对唐代意象论产生的影响三方面对刘勰的审美意象论作一番探讨。     

论"意象"即"意中之象"

意象即意中之象，是相对形象而存在的，在认识或鉴赏的更高层次上的审美范畴和审美理想。     

论廖公弦诗歌"月"意象

廖公弦诗歌中的＂月＂意象,是他追求、探索的意象美学象征,也是营造诗歌意境的主要手段之一。＂月＂意象,一方面展示了田园式的意境,另一方面又充斥着不协调的政治话语诉求。同时,廖公弦在创作的不同时期,诗歌＂月＂意象内涵也在无形中发生着变化。