谈谈“罗汉”

《文选与写作》第六册中因有《李龙眠画罗汉记》一文,所以在这里谈谈“罗汉”的来历。“罗汉”是梵文音译“阿罗汉”的简称。罗汉有十八罗汉、十六罗汉及五百罗汉之说。李龙眠的画依据十八罗汉说而成。其实十八罗汉来源于十六罗汉。他们是释迦牟尼佛的十六个弟子,是历史人物。佛教认为,一个人因为修行的功夫不同,所以取得的成就有高低之分,每一种成就便叫一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位,在大乘佛教中,罗汉则低于佛、菩萨,是第三等第。佛教     

长须罗汉的长胡须山

长须罗汉的胡须到底有多长?太长太长了。简单些说吧,长须罗汉想去长白山天池洗澡,他人已经动身走了七天了,可他的胡须梢儿还在罗汉山他原先坐的那个菩提石坪上没动分毫呢。曾经有人拾到一根长须罗汉偶尔掉下来的胡须。这人回家后,就将这根胡须织成了一条厚厚的地毯,这条地毯从他家大门口一直铺到第三层楼上,还绰绰有余。你说,这一根胡须该有多长!长须罗汉怎么会有这么长的胡须呢?其实,这一点也不奇怪。长须罗汉能成为一位罗汉,至少修炼了五百年甚至更久。而他从还没有成为罗汉,下巴上刚长出胡子茬时开始,就从来没有剃过自己的胡须。这么多年…     

十八罗汉到底都是谁

正我们常在武侠小说中看到关于十八罗汉的描述,也在电视剧中看到他们的身影,当然,还会在比较大的寺庙中看到他们的塑像。你是不是有点好奇,十八罗汉到底都是谁?告诉你,他们分别是:布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降     

中国的罗汉造像

罗汉,为梵文音译“阿罗汉”的省称。本为小乘佛教修行的最高果位。有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之说。遍布全国各地的佛寺供奉的各种罗汉塑像是中国雕塑艺术中的瑰宝,它所达到的成就,为中华民族灿烂的文化宝库增添了无限光彩。因撰写国家“七五”重点科研项目——《中国美术史》元代雕塑的写作,有机会遍访各处所藏的罗汉塑像,本文将考察所得及搜求到的有关史料综合整理,求教于方家。     

尖尖角

我说的“罗汉”是用白面捏制成的。农历七月十五捏罗汉,在我家乡由来已久。每到这一天,大人勤快,孩子欢跃。家家烟囟冒烟,户户蒸笼腾汽。最忙碌的是女人。她们天蒙蒙亮就起床,晚上还要在灯下加班加点——邻里妯娌间正进行着一场竞赛呢:待“罗汉”出锅,既要看谁家的白,谁家的大,更要看谁家的罗汉最具“灵性”,最显“活力”。因而,女人们把全部的聪明才智都融入一个个大罗汉中,精心地捏,细致地描。她们懂得,一年中能这样表现自己的机会不多,因而不容有丝毫的不周详。奇怪的是,近些年制罗汉的日子提前了。不是吗?七月初十刚过,便有人家动起手来。罗汉数量     

长清灵岩寺四十罗汉像与五百罗汉像关联性新证

长清灵岩寺千佛殿四十尊彩色泥塑罗汉像塑造艺术得到梁启超、郭沫若、刘海粟等名士的高度评价。同时,罗汉像的出处也引起了中外学者的广泛关注。日本大村西崖等一些中外学者认为,这些罗汉像与宋代灵岩寺内的原五百罗汉像有关。通过文献研究（包括考古文献研究）、多次现场考察找寻证据,我们最终发现,今之千佛殿部分罗汉像塑造于北宋治平三年（1066）,最初供放于千佛殿西侧的般舟殿中。后来般舟殿因被山洪冲塌而荒废。明代万历十五年（1587）,将残存的32尊罗汉迁至千佛殿内,并根据殿内空间布局陆续增补了八尊。灵岩寺的原五百罗汉像建成于北宋宣和六年（1124）,为当时的奉议郎、赐绯鱼袋宋齐古着福建工匠雕刻而成。两批罗汉尽管初建年代相差不远,但并无关联。     

昆明筇竹寺五百罗汉造像艺术的图像研究

筇竹寺五百罗汉人物造像,形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然,与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系,传承过程中又不断创新,最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气,创造出自由多变、内外合一的新境界。     

贯休罗汉画流传状况初探

根据《益州名画录》、《图画见闻志》、《宣和画谱》等画记以及历代诸家有关贯休罗汉画方面的资料,对贯休罗汉画像自唐五代至清朝在中日两国的流变情况进行详细的探讨。     

关于罗汉赴陕与陈独秀关系的史料辨正

如何看待罗汉赴陕与中国共产党商洽"合作抗日"的行动与陈独秀的关系,即罗汉是不是"陈独秀的代表"?通过相关史料的考证、分析,对于这一问题可持肯定的回答,陈出狱一段时间后,确实有与党"合作抗日"的政治意向。     

关于冬天里的孩子的片段

孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功,谁的父亲也来帮忙了,罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的一堆,终于分不清是葫芦还是罗汉。     

杭州烟霞洞吴越国罗汉造像题记的新发现及初步研究

杭州烟霞洞罗汉造像是五代吴越国罗汉造像的典型代表.2021年,浙江省博物馆历史文物部与杭州西湖风景名胜区钱江管理处在烟霞洞新发现了9处五代吴越国时期的罗汉造像题记.题记显示烟霞洞罗汉造像群开凿于吴越广顺三年(953)左右.十八罗汉,是目前我国现存最早的十八罗汉造像,表明烟霞洞造像与《法住记》的关系十分密切.     

罗汉

鲁迅的杂文《论雷峰塔的倒掉》说江浙一带的雌螃蟹里都有“一个罗汉模样的东西”,这一带的小孩子认为“就是躲在里面避难的法海”,真挺有意思。罗汉无疑是人,但究竟是什么样的人呢?教材上说罗汉是佛教里圣     

调皮学生的魅力

罗汉这孩子,他剃的是现今很少见的平顶头,穿一身牛仔衣,特别喜欢唱流行歌曲,他张口一唱,那粗野嘶哑的歌声唱得韵味十足。在演唱流行歌曲时还会做一些武术性的动作,课前课后不管哪位同学惹上他,都会向对方打几下猴拳,同学们戏谑地给他一个外号称猴王。上语文课时,班长叫起立,他象一个不倒翁似的站不稳,上课时,他听不进,只见他眉飞色舞,一双眼睛滴溜溜。不少同学夸奖他真是一位出色的“表演家”,一向以要求严格闻名的班长也颔首赞许。可戴老师对他感到非常棘手,老师批评他,他却无所谓,脸不变色,心不跳,那顽皮的嘴角流露出一种自暴自弃的神气。越批评,越扰乱,知错故犯,戴老师为此一直捉摸不透。 戴老师退休后,新任课的华老师对罗汉特别赏识,华老师从学生科那里取来罗汉的报名单,找到了罗汉的家,可罗汉的父母都出差了。从邻居那里知道,罗汉是由保姆和外婆带大的。他仔细地观察罗汉,发现他活     

松

正故乡松多,绵延不知几万万棵,多是马尾松与罗汉松。马尾松松针像马尾,罗汉松之名不知从何而来,大概是松果颇似披着袈裟的罗汉。以罗汉为名的风物,我熟悉的还有罗汉果、罗汉豆。罗汉果入药,味甘性凉。罗汉豆入馔极     

浅析清式罗汉床造型研究

罗汉床作为中国传统家具的重要组成部分,一直备受瞩目。清式家具中的罗汉床在当时非常具有代表性,其造型形态和装饰手法在清式家具中,占据非常重要的位置。同时与人们的日常生活密切相关,是清代社会经济状况和文化内涵的集中表现。     

游开元古刹

东西塔上雕刻的那些具有宋代风格的雕像,真是惟妙惟肖,鬼斧神工:有武士,有罗汉,有金刚,有天王等几十尊雕像,形态各异,栩栩如生。只见观音大师立于莲花池上;猴行者目光炯炯,     

少些忧虑与急切

一日偶遇一位年轻的老师,在打招呼中她不无忧虑、急切,说:“这次考试,我们班就与其他班有很大差距,真愁人。”其烦恼、忧虑之情溢于言表,说完几句话,匆匆而去。望着她远去的背影,我知道她复杂的心情:所教班级起点低,前景让她担忧。担忧或许是必要的,但积极寻求改变,静待花开花落应该更重要。有一篇短文记录了罗汉取水的故事。六月,佛陀一行行走在路上,天气十分炎热,大家都觉得口渴难耐。佛陀对弟子罗汉说,前边有条小     

唐天源线描艺术赏析

上海青年画家唐天源近日在成都创作了一件巨幅线描人物长卷,这件作品题为《廿八星宿大吉图卷》,全长23米,高1.2米,此巨制作品场面恢宏,人物众多,画作中28个罗汉造型生动,神态各一,线条绵密而飘逸,一些罗汉手中的道具上还绘满各类山水花鸟,罗汉衣着纹样也极富变化。最让人难以置信的是,这件精美的线描巨作竟然是他纯粹以徒手方式,在四天内完成的。其人物造型之准确,构图布局之巧妙,用笔用线之考究,令人叹为观止。     

白龙和神仙:人类的想象与精神寄托

有一段时间，因随宜州市文物管理所的李楚荣先生到宜州城北白龙洞拓碑，得以遍览洞内外的碑刻。这些或清晰或模糊的荒野文字大多刊刻于明清时代。宋代的碑刻也是有的，只是风剥雨蚀，多数已残损不堪。清晰可见的两块宋碑都与佛教有关。一块位于白龙洞口一面倾斜的石壁上，境地险绝，像一面有字的旗帜悬挂在幽暗的空中。千年的风雨飘摇，竟撼不动这方匀净的石头。这块碑叫《婺州双林寺善慧大士行迹应现图》，它以图文相应的形式记录了善慧大士的各种事迹。善慧大士又名傅大士，是南朝佛教界的神异人物，被尊为维摩禅的祖师。他在双林树下结茅苦修七年，最后感得释迦牟尼佛、金粟佛、定光佛从东方放大光明。相传他是弥勒菩萨在汉土的化身。他最重要的偈语是：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”表达了他对佛性的理解。这一观点，为佛教界众多大德所称许。另一块摩崖石刻在洞内石壁上，叫五百罗汉名号碑，它列出了五百大阿罗汉的名号，碑中有一幅图案，是释迦佛讲经的情景。十多个尊者环侍左右。图的线条精细，有一种飞动的感觉。仿佛寓示着那遥远时空的法会至今仍在持续。李楚荣先生考证出它是国内现存的最早的五百罗汉名号碑，比江苏江阴的那一块五百罗汉碑早36年。江阴碑已无实物。...     

《红高粱》“粗糙》语言的背后

人教版选修教材《中国小说欣赏》中节选了莫言长篇小说《红高粱》中的一段文字——《罗汉大爷》。学生都说非常喜欢这篇课文,但又认为文章语言“粗糙”,有些语句甚至有问题。