试论柔性管理与感情投资

一个成功的管理者,决定其成功的关键因素就是采用什么样的管理方式,运用什么样的管理方法.作为领导,注意从细微处着手,实施柔性管理与感情投资,达到管理目的.     

课堂教学诊断改进系统的重建

一、课堂教学研究的国际视野 课堂教学研究一个永恒的主题就是追求其有效性.有效教学(effective teaching)的理念起源于20世纪上半叶的教学科学化运动,其主要目的就是探究什么样的教学是有效的教学.国外对教师有效行为的早期研究主要围绕这样两个问题展开,即:什么样的教师是有效的教师?什么样的教学是有效的教学?这些研究把焦点集中在教师的人格因素上.     

“文如其人”的理论阐释

"文如其人"的说法,如果追根溯源的话,其来源非常久远.早在远古时期的<尚书·尧典>中就有"诗言志"的说法.后来,汉代的<毛诗序>接着说:"诗者,志之所之,在心为志,发言为诗."按照这一古老的诗学理论,诗人有什么样的志就会产生什么样的诗,反过来说,有什么样的诗就可以知道诗人有什么样的志了.     

古罗马剧场文化与中国剧场文化对比赏析

古罗马剧场文化是时间和空间交互作用的文化.其剧场建筑形制对它的剧情表现有相当影响和特定的意义即什么样的戏剧就表现为什么样的剧场,且这些剧场还都是其文化的特定表现.古罗马剧场与它的戏剧一样,有其自身的光辉.中国剧场也与其本身文化紧紧相连.通过二者赏析,东,西互补,进而丰富繁荣我国剧场文化.     

浅谈树立素质教育观

有什么样的教育观,就会有什么样的教育行为,树立素质教育观是全面实施素质教育的前提。小学教师应着力解决“培养什么样的人”和“怎样培养人”的问题,在教育教学实践中树立素质教育观。1.素质教育的教育观和人才观是全部教育观的核心,它具体阐明培养什么样的人,即培养人的目标、规格、标准等,其基本观点是:     

调整管理结构 构建和谐学校组织

当一件工作需要多人去完成的时候,便有了组织,也就形成了组织结构.系统学强调有什么样的要素,就有什么样的系统(组织).经过多年演变,作为组织要素的教师,其观念、能力有了提升,就要求组织结构随之变化,否则就会束缚其进一步发展.     

大学生质量和综合素质评价体系探索与实践

高校需要培养什么样的大学生?社会需要什么样的人才?这个问题随时代的不断发展而变化着答案.作为人才主要输出地的大学,自然,其培养计划是要受时代需要来牵引的.但是,人才的界定却不是一件易事,通常在实践中才能更好的解决这个问题.     

《失踪的森林王国》（北师大版三下）教学设计

教学流程:一、质疑课题,设立悬念1.直接导题、读题、质疑。2.顺学梳理问题:①失踪前什么样?②为什么失踪,其后果是什么?③失踪后什么样?教师相机板书几个大大的“!?!”     

话题作文怎样确定主题

高考话题作文,不明确规定文章写什么样的主题,只要与话题有关即可.考生写什么东西,表达什么思想,一般不受限制,这就使不少学生在理解材料上出了差错,或思路闭塞,中心不突出;或脱离话题,东拉西扯.什么样的主题才算好?如何确定话题作文的主题?以下结合学生常见话题简要分析.什么样的主题才算好呢?其判别标准应该是:准确、深刻、新颖、集中、有时代感、格调高雅等.     

上海市重点高中新生心理特点分析及其差异研究

1.引言 　　随着社会经济和文化的迅速发展,随着各种环境因素的改变,处在世纪之交的中学生的心理发展特点也相应地发生变化.这些变化正朝着什么样的方向发展,其差异已经达到什么样的程度,目前还未有系统的研究报告.许多教师、家长和其他教育工作者,对中学生的这一变化,颇为关注.……     

高校学籍档案信息管理系统的开发

使用Visual Basic编程语言结合SOL server 2000数据库系统开发的《学籍档案信息管理系统》，为高校学籍档案管理人员提供了一种先进的计算机管理手段，本文介绍了开发《学籍档案信息管理系统》的意义及系统的特点和功能。     

李鸿章为中国近代化的第一人——重评李鸿章和洋务运动

对李鸿章和洋务运动的评价,史学界争议较大。以前较长时间(特别是"文革"时期),对李鸿章以及洋务运动评价是基本否定。洋务运动为中国社会催生了前所未有的近代企业,对社会生产力的发展起了促进作用,因而它是中国近代史上的进步运动;李鸿章为中国近代化第一人。     

邓小平的“韬光养晦”对外战略

邓小平提出的“韬光养晦”对外战略,是建立在对中国国情的深刻认识和世界局势的全面把握基础之上的,其根本点是要寻找有利时机,发展和壮大自己,最终实现中国的现代化。“韬光养晦”的对外战略思想是不断丰富发展的,今天仍具有重大的现实意义。     

谈述职报告内容构成的规范性

随着我国人事制度改革的逐步深化,领导者述职的重要性和必要性进一步得以彰显,述职报告的撰写已经成为各级领导必须完成的一项重要任务.但在实际工作中,笔者发现为数不少的领导的述职报告尚欠规范,本文拟从述职报告中德、能、勤、绩的逻辑构成方面谈谈自己的浅见,以期见教于大方之家.     

女性的自觉意识与妇女解放——《一间自己的屋子》引发的思考

西方的女性主义文学批评从20世纪60年代末到70年代初兴起,至今已发展成为一种跨学科的研究领域。弗吉尼亚·伍尔夫在女性主义文学批评的经典之作《一间自己的屋子》中强调重建女性的自我意识。中国女性的真正解放很大程度上也取决于女性自觉意识的觉醒。     

孔子的"生而知之"辩议

长期以来,我国学术界的专家、学者对“生而知之”的解释众说纷纭,让人莫衷一是。“生而知之”不应按字面之意据实解释,而应从修辞角度去加以解释,这是一条正确解释“生而知之”的途径。这一问题的解决,有利于对孔子的认识论及其知识来源观的正确评价。     

贯彻落实"三个代表"思想关键在于言行一致

江泽民同志提出的"三个代表"重要思想,是党的思想政治建设的灵魂,是给人民群众的庄严承诺.按"三个代表"思想的要求,党在思想政治建设上还存不少差距.按"三个代表"思想要求加强党的思想政治建设,宣传教育必须务求实效,坚持不懈地用"三个代表"占领思想高地;职能部门务必负起责任,坚持守土有责,改进作风,做到言行一致;"三个代表"要求务必落实到基层党组织;以党章治党和以德治党、依法治党务必紧密结合.     

无为与养气——《文心雕龙》“养气”说与魏晋玄学

本文试图详细考察《文心雕龙》中的“养气”说与魏晋玄学的关系。本文认为 ,《文心》的“养气”说与由孟子“知言养气”而来的文气说完全不同 ,它不是从精神方面而是从生理方面立论的 ;《养气》篇的基本宗旨是创作过程应该因任自然而不要强作妄为 ;这种以无为论养气的主张 ,显然受到王弼、郭象等玄学家“无为而无不为”观念以及嵇康“养生论”的影响。     

人生失路行将何之——阮籍《咏怀诗》八十与屈原《悲回风》之比较

阮籍《咏怀诗》第八十首和《悲回风》一样,是诗人的绝命诗。其从诗歌营造的肃杀悲凉的意境氛围、诗人对时间意识的自觉和生命价值的探寻及卓而不群、风神潇洒的“佳人”形象三个方面袭取屈原《悲回风》旨意,表达诗人人生失路、不知行将何之的惶惧和对个体生命价值的重新审视。     

君子的赞美诗--《诗经·伐檀 》题旨讨论

确定<伐檀>题旨有三个环节开篇"河水清"的比兴意义;篇中"胡"字的用法;篇尾"彼君子"是否反语.三个环节彼此连贯,缺一不可,以构成 <伐檀>题旨赞美失位在野的君子清廉贤明,躬耕自食,教化地方.反刺在位者尸位素餐,无功受禄.