“小数学家”讲坛内容的建构与实践探索

“小数学家”讲坛的创设和实践，致力开发趣味性、实践性、思维性并存的讲坛内容，总结切实可行的讲坛模式，从而将讲坛作为学生数学素养提升的有效载体。讲坛内容涵盖经典数学名题、数学趣题、数学小论文等方面，实现生活数学、经验数学以及数学知识的沟通联系，发展学生表达数学、理解数学、运用数学的能力。     

打造“班级讲坛”

我在班里开展“我最喜爱看的电视节目”调查时,发现很多学生非常喜欢中央电视台“百家讲坛”节目,主要原因是“百家讲坛”能开阔视野,满足学生的好奇心和求知欲。为了丰富学生的班级生活,我开设了“班级讲坛”,取得了意想不到的效果。     

说说几组古代文体的异同

中学语文教材中,有一些看似相同的古代文体,如“论”“说”、“辞”“赋”、“记”“志”、“疏”“表”等,这些文体表面看起来相同,其实却存在一定差别。学生容易混淆,产生误解。如果对它们加以具体而完整的分析,就能使学生消除误解,进而准确深刻地把握作品的思想内容及表达技巧。一、论与说“论”与“说”同属于古代论说文,它们的文体性质和行文特点有相近之处,但也有一定的差别。其一,“论”与“说”这两种文体的来历有不同的渊源。我国古代以“论”为篇名的文章可以追溯到先秦诸子散文,如《荀子·天论》《庄子·齐物论》。清代学者王兆…     

语文阅读教学，知人论世不可缺

要正确理解文本,提高学生对文本分析、鉴赏和评价的能力,“知人论世”应成为教师教学不可或缺的一种方法。“知人论世”最先由孟子提出：颂其诗,读其书,不知其人,可乎？是以论其世也。是尚友也。”清代章学诚也说过：“不知古人之世,不可妄论古人之文辞也。知其世矣,不知古人之身处,亦不可以遽论其文也。”可见,理解文章需要“知人论世”。简单地说,“知人”是指在阅读作品时必须了解作者的身世、经历、性格、志趣、思想状况及创作动机等;“论世”是指联系作者所生活的时代去考察作品的内容。     

让每一个学生都享受优质的教育服务

如果有人问我,现在教育最缺的是什么?我会不假思索地回答,最缺乏的是服务意识。服务是现代教育理念,是传统教育与现代教育的最大分野。传统教育中,学生是我们的教育对象,教师往往站在高高的“讲坛”上,按照预定的标准去“塑造人”“约束人”;而现代教育中,学生是我们的服务对象,要求教师走下“讲坛”,站到服务的平台上,依据学生的身心特点和成长规律去发现、去挖掘、去促进学生的发展。     

搭建思想引领平台,提升学生核心素养——“双减”背景下“百师讲坛”校本课程的优化与实施

为落实“双减”政策,我校进一步开发和优化校本课程,开设“百师讲坛”课程,开展学生征文比赛、实践活动、“学子讲座”活动,以促进核心素养培养,提升学生文化底蕴、思维品质、思辨能力及社会责任感,展现学子自主全面成长的精彩。在课程组织上,通过活动的体系化、精品化、综合化、规范化和评价多元化,打造精品课程管理模式。“百师讲坛”特色课程的育人成效凸显,学生素养明显提升,教师专业水平进一步提高,校园文化氛围日益浓厚,大大地促进了学校的教育发展。     

小学语文“五分钟微讲坛”自主导学模式

通过设立“五分钟微讲坛”活动,引导小学低段语文教学模式向自主导学模式进行转变。微讲坛作为一个平台,让“快乐学习”形成习惯,使自主学习成为能力。实践证明,该模式对提高学生综合文化素质、提高自主学习能力、提高教师教学观念与方法,都具有非常重要的价值和明显的效果。     

开展“道德讲坛”活动教会学生做人

学生是祖国的未来,民族的希望,“少年强,则国强;少年智,则国智”。学校不仅要传授学生知识,而且要教会学生做人。我校在不放松文化知识传授的同时,针对学生的思想现状和校园生活中存在的“品德洼地”,因时因地制宜地开展了一些思想道德教育活动,让学生真切地感受文明、礼仪的教化之风,使他们真正成为道德的宣传者、守护者和实践者,最突出的做法就是在全校轰轰烈烈地开展“道德讲坛”活动,即以“道德讲坛”为载体,开展不同形式、不同角度、不同主题内容的思想道德教育活动。     

开设“学生讲坛”，分享读书体验

学生读书的收获如何同其他人分享？如何让孩子们在阅读中学到知识后完成超越自我,体验快乐？模仿“百家讲坛”设计的“学生讲坛”是我校独具特色的好办法。     

曹丕文学批评思想新探

曹丕是中国古代文学理论批评史上第一位以文论家的主体意识和自觉精神开展文学批评的文论家,他的文学批评思想主要集中在“品评才性”上,也就是对作家作品的批评上主要表现在两个方面:其一是“文人”论,也就是作家论。曹丕的“文人”论受儒家和道家及汉魏时期“才性”论与人物品鉴的影响,着重对“文人”的“才性”进行品评。其二是“文气”论。曹丕的“文气”论直接受到儒家和道家关于“气”的思想影响,注重探讨作家作品的生命内涵与生命特质,具体而深入地解释了“气”在文学创作及文学作品生成过程中的重要作用。     

苏轼对“意象论”的发展和创新

“意象论”是美学、文艺学研究中关于“意象”的一个大论题。苏轼对“意象论”有创新和发展,通过创新,他赋予自己的作品以特有的艺术内涵,是一个值得重视的研究个案。     

语文教学沉思

一 社会发展到今天,教学工作对我们语文教师提出了越来越高的要求:“照本宣科”式的教学,已为学生所唾弃;填鸭式的“满堂灌”,亦为学生所鄙视;“不学无术”之徒更不敢登神圣之讲坛;“学者型”的教师愈来愈受学生欢     

与初上讲坛的教师谈备课

与初上讲坛的教师谈备课吴忠师范赵英奇备课是上课的基础和前提，要上好课就必须备好课。备课是教师的一项基本功，初上讲坛的教师要学会备课。一、备学生教学是以学生为对象的，必须针对学生备课。有的教师说“备课必先备人”，这是经验之谈。对新的学生，要及时了解和掌...     

新课程美术教学策略探究

在推进素质教育的进程中，美术教学如何转变教师教育观念、教学方式和教学方法，改变过去对学生作品“像不像”的评价缺陷、“教师绝对权威论”和单一的教学模式，强化德育教育，提高学生审美能力、实践能力，已成为每一名美术教师面临的重要任务。     

景天魁 和谐是社会理想，也是实践目标

中南海怀仁堂讲台、人民大会堂主席台，社会学学者景天魁先后走上这中国最神圣的讲台上，畅谈国是论和谐。然而，接受采访之时，这位资深的中国和谐社会问题研究专家更多的想谈红色讲坛之“外”的话题……     

给学生插上自主学习的翅膀

“教师是主导,学生为主体”是当前素质教育的要求。在新时期,教师在教学过程中可以尝试在学生中开展“走上讲坛,我也是‘先生’”的活动,把新的教学内容交给学生,给学生足够的学习空间,让学生自主学习。     

从“百家讲坛”到“三尺讲台”的思考

90后的学生,学习状态深受“文化快餐”的影响。易中天式的百家讲坛的火爆,给改革中的职中语文送来了一阵春风。如何缩短从“讲坛”到“讲台”的距离,值得思考。     

曾经沧海难为水

高中毕业 ,怀着一腔赤诚 ,带着一份向往 ,我义无反顾地迈进了师范中文系的大门。经过几年中外文化的熏陶 ,自感“腹有诗书气自华” ,带着自信与自傲从此走上了神圣的中学语文讲坛。十余年的耕耘 ,十余年的探索 ,凭借年轻气盛的闯劲 ,凭借传统教育的“拐杖” ,在教育的园地中 ,也曾收获绿阴一片。这时的我只顾陶醉于“半部《论语》走天下”的自豪中 ,尚未意识到随着知识创新时代的逼近 ,传统的语文教学已面临“四面楚歌”。随着考场上“假如记忆可以移植”的出现 ,课堂上学生也不再满足于一个所谓的标准答案。令我吃惊的是一个学生在《论“龟…     

关于“讲坛哲学”改革发展之思考

“讲坛哲学”对于整个哲学学科的存在和发展至关重要，但是，我国的“讲坛哲学”却存在很多背离了哲学本性的问题，这不仅造成“讲坛哲学”多年以来的萧条局面。而且还严重阻碍了整个哲学学科的繁荣和发展，因此，改革和发展讲坛哲学成了繁荣和发展哲学学科的一个重要课题。要想对讲坛哲学进行切实有效的改革，使讲坛哲学充满生机和活力，必须抓住两点：一是立足于哲学自身的特点，二是充分理解哲学的价值，然后再从课程体系、教学模式以及考核评价体系等方面入手进行改革。     

《文心雕龙·隐秀》篇中的文艺美学思想

刘勰运用诗化的语言对“隐秀”进行了描述性的界定,从而使这一概念具有多角度阐释的可能性。在创作论中,“隐”、“秀”分别是对创作原则和表现手法的要求;在作品论中,具有“隐”的美学特征的作品有多层含义,显得空灵,有深度,具有“秀”的美学特征的作品有波澜,显得亮丽而光彩;在鉴赏论中,“隐”是读者追寻的意义空白,“秀”是使读者惊醒、感奋的美丽诗句。从文化语境来看,“隐”是儒家温柔敦厚诗教观念的体现,“秀”是魏晋以来追求语言形式之美的时代精神的体现。