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1.
对于法国作家莫泊桑的短篇小说《项链》，中国读实在太熟悉了，几乎所有的中学生都在语课本里读到过它。许多年来，人们对其中女主人公玛蒂尔德的看法，也几乎是完全一致的——她是一个被资产阶级虚荣心腐蚀而导致丧失青春的悲剧形象。但果真如此吗？难道我们从小说中就没有读出别的体验吗？玛蒂尔德丢失项链这一故事的中心事件，对她一生构成的到底是悲剧还是喜剧？她的生活从那一时刻起到底发生了什么转变？她的性格从那个晚上起到底产生了哪些变化？这些看法的确最符合莫泊桑的创作初衷吗……当我们向自己质疑这一系列的问题时，特别是当我们的思想观念有了变化，更加看重本本身的价值而不是某些权威或泰斗的盖棺定论时，我们忽然发现，原来《项链》给我们提供的远远不止我们已经知道的。 相似文献
2.
法国短篇小说巨匠莫泊桑的《项链》是一篇脍炙人口的佳作,小说塑造了一位被命运捉弄的美丽可怜的形象——玛蒂尔德。因为项链的“捉弄”,她由养尊处优落到贫困辛劳的境地,美丽的容颜也随之消失殆尽。每次读《项链》,我总为玛蒂尔德扼腕叹息,唏嘘不已。 相似文献
3.
张晓玲 《语文学刊:高等教育版》2012,(24)
《项链》在有限的篇幅内,表现了玛蒂尔德波澜起伏的人生:在丢失项链之前,她对生活现状极度不满,是一个灵魂骚动不安的小资产阶级少妇;还债期间,她成为一名能够直面人生厄运、维护生命尊严的下层劳动妇女形象;十年之后,玛蒂尔德则是一位心态健康、能够真正享受时光的“自由人”.作品在客观冷静的字里行间蕴含着作家的鲜明态度,流露出无限的人生感慨.篇幅有限而意蕴无穷,一杯水扬起了万顷波涛,映照出世事人生. 相似文献
4.
总戴着阶级的有色眼镜看《项链》，看到的永远是玛蒂尔德的虚荣心。摘掉有色眼镜．换一种眼光，站在当今改革开放的高度，重读《项链》，你便能发现那挂假项链所折射出的美好人性的熠熠光彩。 相似文献
5.
赵海萍 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):72-72
本文从"尊重生命的本真"的角度去解读玛蒂尔德,对她的"虚荣"和"十年还债"的悲惨生活的意义予以了全新的阐发.她的"虚荣"只是其长期压抑的欲望的另一种表现形式,而十年艰辛的生活使她懂得了生活的真谛,实现了她人生的一次本质的飞跃. 相似文献
6.
赵海萍 《中学语文(读写新空间)》2007,(17)
本文从"尊重生命的本真"的角度去解读玛蒂尔德,对她的"虚荣"和"十年还债"的悲惨生活的意义予以了全新的阐发。她的"虚荣"只是其长期压抑的欲望的另一种表现形式,而十年艰辛的生活使她懂得了生活的真谛,实现了她人生的一次本质的飞跃。 相似文献
7.
《项链》中，莫泊桑在女主人公玛蒂尔德经历了人生的喜悲之后发出了这样的感慨：人生是多么奇怪，多么变幻无常!极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!这一声关于人生偶然性的长叹，关于玛蒂尔德命运模棱两可的评判，让人迷惑于文章要表达的意义：作者是要借玛蒂尔德的悲剧来抒写自己的人生困惑，还是要借她探讨“爱慕虚荣”是不是人性弱点？ 相似文献
8.
读完了法国作家莫泊桑的《项链》一文，眼前挥之不去的是小说的女主人公——玛蒂尔德的形象。晚会上，她是身着“新袍裙”，脖子上戴着“金刚钻镶成的项链”，“时髦”、“迷人”，娇美如花、光彩照人如贵妇人；大街上，她是“挽着头发”，“强健粗硬而且耐苦”但坦然的平民妇人。这两种影像叠印在脑海中，鲜活如生。 相似文献
9.
“啊!”听了女朋友的话,玛蒂尔德简直不相信自己的耳朵,她的眼前闪现出舞会上旋转的人群,闪现出熠熠生辉的钻石项链,闪现出十年辛苦的情景,她只感到整个大地在旋转。眼前公园鲜艳夺目的花朵犹如一张张嘲笑的脸蛋,自己的十年艰辛竟是一场恶梦! 相似文献
10.
谈到《项链》的主题,教室里炸开了"锅":一个说"我不同意莫泊桑的人生‘虚幻说’,虽说世事难料,但如果玛蒂尔德少那么一点虚荣,也不会落得这样的下场";一个说"什么下场?玛蒂尔德丢了项链,却找回了自我,这是命运的成全啊";另一个说"如果命运这么成全你,你愿意吗?真是少年不识愁滋味……‘项链’是刺破小人物的命运的利剑啊"。 相似文献
11.
论高校图书馆"参考馆员"向"学科馆员"的转变 总被引：4，自引：0，他引：4
章针对分析高校图书馆“参考馆员”的工作现状,提出了“参考馆员”向“学科馆员”转变是时代发展和提升馆员素质的需要。并对在网络环境下快捷、高效地为教学科研服务,“学科馆员”应采取的新举措和需要具备的素质进行了初步探讨。 相似文献
12.
刘汾 《湖南第一师范学报》2002,2(2):39-40,48
关于莫泊桑的短篇小说《项链》的主题,历来都有不少争论,主要有两种观点：一为性格悲剧说,一为命运悲剧说。本文则试图从社会悲剧的角度来重新解读此文,深入挖掘作者的社会批判意识,以期为读者提供一条新的思路。 相似文献
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14.
蔡海瑶 《广东教育学院学报》2007,27(4):67-68,87
日本的"私小说"产生于日本特定的社会环景.田山花袋的《棉被》则是日本"私小说"的先河.《棉被》是作者"人性"的自供状,是田山花袋灵与肉的内心搏斗过程.简单地把"私小说"斥为作家个人感情的无病呻吟是不公平的."私小说"也有一定的社会意义和影响.《棉被》写出了道德战胜肉欲,强调了人的社会道德与责任,维护人伦与家庭,还是有一定意义的. 相似文献
15.
甄珍 《石家庄职业技术学院学报》2002,14(1):51-52
在“经济应用写作”课,教师通过采用“自学引思－讨论释疑－实践探究”的创造教学模式,激发了学生思维,培养了学生能力,使学生爱学会用,取得良好效果。 相似文献
16.
何颖 《楚雄师范学院学报》2012,27(12):101-104
古希腊神话呈现出张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征,神具有人性,符合人性发展规律。神人拥有共同的本性,神人的遇合体现出神话系统具有体系性、开放性和自由独立性,反映了古希腊人高尚的精神追求和民主自由的艺术创造精神,符合席勒所强调的用精神的完满来实现人生存的意义,对现代人健全精神的提升具有现实指导意义。 相似文献
17.
大学是充满理想的,并为实现这个理想进行着长期坚持不懈的奋斗.西方大学从古希腊亚里士多德古典人文主义的"自由教育"思想到德国威廉·冯·洪堡"自由的教学与学术研究相结合"的崭新理念到美国"融入社会、多元开放、通识教育、追求卓越"的理念创新再到联合国"持续发展,引领社会"的新大学理想,经历了一个漫长的过程.从这个漫长的过程中,我们可以很清楚地看出,大学理念在西方的发展是沿着两个基本脉络前进的:一是"注重理性"始终是西方大学教育永恒的主题,其实质是对人类社会发展的一种人文关怀;二是"象牙塔"始终是西方大学精神永恒的象征,其实质是一种为真理而献身的独立精神.这种人文关怀和独立精神,就是真正意义上的永恒的"大学之魂". 相似文献
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陈桂梅 《伊犁教育学院学报》2003,16(2):96-98
美育的主要任务是通过形象、情感去熏陶感染学生,净化、丰富学生的情感。语文课中那些古今中外的文学名篇,熔自然美、生活美、艺术美、结构美和语言美于一炉。因此,语文教学的课堂是对青少年进行审美教育的阵地。我们将语文教学与审美教育联系起来,在阅读教学中欣赏作品的社会美、自然美、形式美和艺术美。 相似文献