法治的哲学困境与德治的矫正

从哲学角度,阐释了法治的困境在于法自身的矛盾性,并通过剖析法的矛盾,进而指出,只有德治才能援救法治、矫正法治的弊端.在理顺法治和德治的辩证关系的基础上,得出结论法治虽然是现代社会的必然要求,但绝不能忽视德治的重要补充地位,只有这样,法治与德治才能相得益彰,共同促进社会的繁荣进步.     

现代社会把德治提到了更突出的地位

在新形势下,法治与德治并重,是进一步提升社会主义精神文明建设的一项十分重要的任务,在社会发展进程中,德治与法治从来是相互促进的。一方面,加强法治能赋予社会道德规范以权威性,促进社会道德法制化;另一方面,加强德治能有效提高人们的思想政治素质和精神境界,从而能从根本上防范和减少违法乱纪现象的滋生。没有法治支持的德治,是无力的德治;没有德治支持的法治,则是没有根基的法治。只有把德治与法治有效地结合起来,才能从根本上治理好社会。     

正确认识"德治"与"法治"的关系

作为治国方略,德治与法治相辅相成,相互促进。德治需要法治的保障,法治也需要德治的支持。只有正确认识"德治"与"法治"的关系,把两者紧密地结合起来,才能不断促进有中国特色的社会主义法制建设和社会主义精神文明建设。     

论法德相济与增强国家的科技力

法德相济就是在法治的框架内，实行德治，使两者相互补充，相互促进。科技力是综合国力的基本要素之一，要有效增强国家的科技力，不能没有法治，但也不能只有法治，还必须辅之以德治。     

法治社会的形成与道德地位的变化

法治社会的发源地是市民社会，市民社会里孕育的市场经济，民主政治及民众文化等因素在东西方以不同的途径和方式催生了法治社会，在法治社会的形成过程中，道德的性质随着社会基础的变化发生了对位偏差，道德地位在德治主义传统文化的视野里也相对降低，在加强社会主义道德建设过程中，要正视这种变化，并立足于法治，才能有效地开展德治。     

“依法治国”与“以德治国”

法律和道德都是治理国家与社会的工具 ,它们各有其优缺点。只有实行“法治”与“德治”相结合的治国方略 ,才能建设好有中国特色的社会主义。     

德治与法治的伦理溯源——以先秦与古希腊时期为中心

德治与法治是当代社会治理的两种模式。德治与法治在社会治理中发挥着不同的作用机制，成为社会治理中相辅相成的两种治理模式。德治是依据道德，唤醒人内心的良知，其作用机制是人的自律性。法治是依据制度，监督人们的行为，其作用机制是制度的他律性。两种社会治理方略，古已有之。在人类文明形成的轴心期，德治与法治的萌芽就出现了，最早可以追溯到中国的先秦时期与西方的古希腊时期。两种治理模式都是以人之德性为根基的善治模式。德治的思想萌芽始自于《尚书》中的以德配天思想以及先秦的孔子之德政与孟子之仁政之中。法治思想开端于先秦儒家荀子的隆礼重法的思想以及韩非为代表的法家思想与西方古希腊时期的法治思想。     

浅谈法治与德治相结合

要把依法治国和以德治国结合起来，就要辩证地认识和处理德治与法治的关系，德治是法治的思想基础，法法是德治的保证。     

法治与德治并举开创治国安邦新局面

治国安邦既需要法治，又需要德治。积极推进法治，才能切实保障社会主义市场经济健康有序的发展；深入贯彻以德治国的重要思想，才能加强社会主义精神文明建设。法治与德治并举，全面，深入地认识和领会江泽民同志提出的法治与德治相结合的重要思想，坚持法制建设与道德建设的同时发展，必能开创治国安邦的新局面,必能实现中华民族的伟大复兴。     

道德建设的五个基本问题

江泽民提出的“以德治国”思想，表明道德建设对我们这个社会至关重要。要搞好道德建设，就必须澄清以下五个基本问题：德治并不一定比法治重要，德治必须跟法治结合起来；观察道德并不等于现实道德，观念道德要转化为现实道德需要一个过程；经济发展并不必然带来道德进步，离开了道德教化，经济发展就有可能成为新一轮道德堕落的罪恶渊薮，只有社会主义制度才能将经济与道德统一起来；道德并不能最终制导权力，在一个权力本位社会里，伦理道德将不可避免地成为权力的帮凶；道德与知识需要结合，无论以道德代替知识，还是以知识代替道德，都是不科学的，只有将知识与道德有机融合，才有利于“四有”新人的培养。     

"德法合治"的理论基础和价值漫议

在建设有中国特色的社会主义的过程中,我们不仅需要法治,而且也需要德治。德治和法治,从来就是相辅相成,互相促进的,二者缺一不可,不可偏废。只有从理论上坚持二者的内在统一,在实践中把二者有机地结合起来,才能达到使我们的国家长治久安的目的。     

社会体制转型期的法治与德治关系探究

一个文明、和谐的社会秩序必然是法治与德治的完美结合与理性统一。在中国社会体制转型时期,我们必须坚持法治与德治相融合,发挥法治与德治的整体功能,如此,才有助于小康社会的全面建成,才有助于中华民族伟大复兴和中国梦的实现。本文在分析法治与德治的融合价值及辩证关系的基础上,探索出法治与德治融合的途径:加强党的建设,提供组织保障;以法彰德,道德法律化;以德辅法,法律道德化;加强宣传教育,培育公民的法治与德治思维。     

论促进学校法治与德治和谐发展的必要性

和谐校园呼唤着法治与德治的和谐构建。战后日本,正是通过积极的教育立法,才使得学校教育得到发展,促进了社会生产力的快速发展。美国和欧洲一些国家更是把立法和法治作为学校可持续发展的保障。不遵循教育教学规律,不遵循学校的管理规律,不重视学校德治建设,会造成教育大倒退。因此,只有实现学校管理中法治与德治的和谐,和谐校园的构建才有落脚点,学校管理过程中的一些现实问题才能解决。学校管理质量的提高,不是一蹴而就的,不是对西方社会现代文明的简单模仿。一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术,移植先进国家卓有成效…     

论法治与德治相结合的理论基础

透过人类的文明史，我们不难发现在国家治理问题上一直存在着两难选择；德治还是法治？其原因在于两种治理方式各有利弊，实难取舍。本文认为，现代国家的治理逻辑要求德治与法治应紧密结合，这样才能扬长避短，兴利除弊。本文重点论述了德治与法治紧密结合的理论基础，为现代国家的治理逻辑寻求其理论根据。     

论依法治国与以德治国的统一

德治与法治、依法治国与以德治国作为治国的基本方略是相辅相成、相互促进的,只有把两者统一起来,才能达到社会的各方面的和谐发展。坚持依法治国与以德治国的统一,是建设社会主义民主国家、发展社会主义市场经济的基本要求。     

论德治的现代转型

在实现治国方略由人治向法治的转变过程中，江泽民提出了法治与德治相结合的思想，这是对我国优秀文化传统的批判继承，是我国长期革命经验的科学总结，这里的“德治”，不是与人治，法治直接对应的范畴，而是在法治方略中强调道德与法治的关系问题，德治是一种以道德规范约束行为的非正式的制度约束，然而，它在法治中却处于一种基础的地位。在社会主义市场经济条件下，德治实现了其经济基础，地位和作用等现代转型，我们在法治过程中，必须加强道德建设，以德治国，这样才能维护国家的长治久安，开创国富民强的新局面。     

论会计职业道德建设的必要性及途径

论述了会计从业人员职业道德建设的必要性及途径。指出会计职业道德建设是会计业务建设的思想基础，是会计职业本身赖以存在和发展的基本保障。提出了要重新塑造会计职业独立、公正、客观的良好社会形象，必须从最关键的职业道德入手。会计职业道德建设对会计法规建设起到拾遗补阙的作用。只有净化社会环境，法治与德治同抓，才能提高我国会计职业道德的整体水平。     

论和谐社会中法治和德治相结合的意义

道德是自觉的法律,法律是强制的道德。法律和道德是辩证统一的关系,它们具有同源性、兼容性和互补性。在当前构建和谐社会之际,“依法治国”和“以德治国”方略相结合尤为重要,只有将法治和德治相结合,才能保证社会的和谐发展。     

试析法治的重点是依法治权

法治是同人治相对立的一种治国安邦的政治主张和方略，是一种理想的社会状态。要实现从人治到社会主义法治的转变，根本在于要解决国家权力配置问题。法治是法的统治，只有实行依法治权，才能克服权力腐败，才能实现法治。权力法治化运行是依法治国的核心组成部分。     

试析法治的重点是依法治权

法治是同人治相对立的一种治国安邦的政治主张和方略，是一种理想的社会状态。要实现从人治到社会主义法治的转变，根本在于要解决国家权力配置问题。法治是法的统治，只有实行依法治权，才能克服权力腐败，才能实现法治。权力法治化运行是依法治国的核心组成部分。