马克思主义中国化进程中的“异端”论、“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

"马克思主义中国化"命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反映的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的"异端",一种认为马克思主义中国化是"民族主义"。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题,也是个政治问题,有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

谈谈马克思主义中国化的可能性与必要性

马克思主义中国化问题是个常提常新的理论与实践问题。马克思主义的中国化,不仅是可能的,而且是必要的。马克思主义在中国化的历史进程中产生了中国特色的马克思主义理论体系,不仅在理论上丰富和发展了马克思主义,而且在实践上指导中国的革命和建设取得巨大成就。新时期必须在新的实践基础上继续推进马克思主义的中国化,这不仅在理论上具有重大意义,而且在实践上也具有重大的意义。     

马克思主义中国化的合法性问题及其创新过程

合法性问题是马克思主义中国化进程中的首要问题;马克思主义中国化的历史过程实质上就是不断克服合法性危机并获得合法性存在的理论创新及实践创新过程,具体而言,就是逐步解决＂要不要坚持马克思主义＂、＂怎样坚持马克思主义＂、＂怎样理解马克思主义中国化＂、＂怎样对待中国化马克思主义＂以及＂怎样整合改革开放以来的中国化马克思主义＂的历史过程。     

建构中国化马克思主义哲学新形态的几个基本问题

建构中国化马克思主义哲学新形态,需要追问的基本问题包括:中国化马克思主义哲学新形态的内涵、基本特征及其"合法性"以及中国化马克思主义哲学"新形态"与"历史形态"之间的关系等。中国化马克思主义哲学新形态具有存在性内涵和历史性内涵,它充分体现了马克思主义哲学的思想方法和文化特征,是对中国现实及实践的马克思主义哲学提问,体现了马克思主义哲学中国化的当代诉求,它具有发展形式、理论成果和价值生成等方面的"合法性"。     

从现实出发:坚持和发展马克思主义的思维起点

马克思主义中国化的目的是为了解决中国面临的现实问题,因此,必须从现实出发来对待、坚持和发展马克思主义.也只有如此,才能使马克思主义不仅在现实实践中得到实现、检验与发展,而且对象世界也才可能得到有效的改变,人的现实生活境遇才可能因此而变得美好起来.     

马克思主义中国化内涵渐变之原因初探

随着中国国情的发展和中国马克思主义者对马克思主义的深入研究,马克思主义中国化的基本内涵得到拓展和丰富,但同时对马克思主义中国化内涵的认识也出现较大差异。能否正确回答出现这种"差异"的原因,关系到马克思主义中国化内涵变化的合法性。马克思主义中国化内涵渐变之原因,可从改革开放与当代中国国情的变化、马克思主义哲学思想发展、中国化马克思主义的内涵、当代诠释学理论提供的方法论视角等四个方面理解。     

国外学者对中国化马克思主义的研究

中国化马克思主义是马克思主义的重要组成部分,包含着丰富而深刻的思想内容,不仅国内学界对其研究方兴未艾,而且也引起了国外一些学者的高度重视,他们从各自的角度和视野对中国化马克思主义进行评析和探讨.对此,我们应有所了解、认识和判断.     

马克思主义中国化的意义与经验

马克思主义中国化是把马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合,不仅对中国的社会主义革命进程与社会主义运动具有重要意义,而且将对中国现代化建设事业产生深远的影响.解决中国发展中的实际问题以及认清中国国情是马克思主义中国化的基本经验.     

马克思主义中国化的理论标志--兼论《反对本本主义》的历史地位

马克思主义中国化，事实上关系到两个层面的问题，一个是理论问题，一个是实践问题。而马克思主义所内蕴的实践性使马克思主义不仅是一种革命的理论，而且造成了现实的运动。中国化马克思主义扬弃了马克思主义的一般特性和民族文化的地域性，在历史实践中实现了二者的有机整合，在民族国家内形成了马克思主义的新形态，《反对本本主义》从它所蕴涵的内容、所揭示的主题以及在中国化马克思主义历程中的地位看，无疑成为马克思主义中国化的理论标志。     

“大众哲学”与马克思主义中国化的伦理价值维度

马克思主义中国化不仅具有显性政治哲学维度,而且具有内蕴的伦理价值维度。艾思奇运用马克思主义辩证唯物论,从历史与理论的双重逻辑,分析了社会政治运动与启蒙的内在关联,构建了马克思主义中国化的民族解放与新启蒙运动的双重视域,通过马克思主义伦理价值观的民族转型和中国传统伦理价值的根基重建,创立了马克思主义实践哲学的中国形态———"大众哲学"。大众哲学的要义不仅在于马克思主义中国化在理论上的新启蒙,改造世界观、价值观和思维方式,而且在于通过革命的实践活动改造世界。