敦煌莫高窟与风沙赛跑

有“世界艺术画廊”之称的敦煌莫高窟,长期经受着风沙的侵蚀和破坏。为了保护这份珍贵的人类文化遗产,来自中国文物保护和沙漠治理等方面的30名专家最近聚集敦煌,共同为莫高窟“把脉”,探求与风沙抗争之路。三大风沙直逼莫高窟地处敦煌市东南25公里的莫高窟,与中国八大沙漠之一的库姆塔格沙漠相毗邻。它东邻三危山,西接鸣沙山,受蒙古高压影响,这里常年干旱,降水稀少,风沙频繁,具有典型的沙漠气候特征。“在雨水入侵、自然坍塌、生物虫害等自然破坏中对莫高窟影响最大的还是风沙危害,它是石窟难以长久保存的最大威胁之一。”多年从事莫高窟风…     

莫高窟遐思

历史档案已经将２０世纪初叶敦煌莫高窟的住持王圆定位成一个千古罪人了。诚然 ,将今天我们视为国宝级的敦煌文物（档案）私自卖给外国人 ,使祖国敦煌学界人士至今扼腕叹息 ,使中华民族蒙受巨大耻辱的一个人 ,比之今天的一些文物大盗来 ,实在是罪不容诛。而当其生前未受到任何惩罚 ,只是在死后落个罪人之名 ,这未免太便宜他了。在暮岚初起、漠原凄凉的傍晚 ,当我站立在他那依然挺立于地表之上的墓塔前面时 ,杭州西子湖畔岳庙里那几具唾迹斑班的铸像灼灼晃于眼前。为什么这里竖立的是习俗上包涵有纪念意义的墓塔（虽然是土石泥巴堆成）而非…     

浅谈敦煌莫高窟壁画

茫茫大漠之间,敦煌莫高窟,这座人类艺术的圣殿向世人诉说着这里昔日的繁华与千百年来文化的沉淀,而这里的壁画,则可以称得上是"沙漠中最璀璨的花朵"。这里的壁画是历史生动的再现,从十六国到元朝,皆有画师们的精心勾勒,我们可从中感知社会生活的方方面面,考古学家发掘并详     

麻城人王圆箓与莫高窟藏经

2000年6月22日,是敦煌莫高窟藏经洞发现一百周年.各地媒体在纪念这一重大事件的同时,对藏经洞的发现者湖北麻城人王圆箓给予了褒贬不一的评价.下面谈一些个人不成熟的意见,以求教于行家.     

读莫高窟供养人题记札记

敦煌究研院编《敦煌莫高窟供养人题记》自1986年出版以来,于研究敦煌学多有便利。书后所附贺世哲先生《从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代》一文则对各时代七八十个洞窟的开凿或改修情况作了详细考证,     

敦煌莫高窟的特殊保卫战

在漫漫戈壁茫茫瀚海中耸立了1600多年的敦煌莫高窟,自其开窟之后,就一直受到风沙的侵扰。尤其是敦煌莫高窟经卷被世人发现后,不但遭受着斯坦因、伯希和、华尔纳等西方强盗的劫掠,而且由于自然生态环境的日益恶化,风沙已经对敦煌莫高窟及其文物的保护构成了严重的威胁。莫高窟的风沙危害一直是国内外关注的热点,早在20世纪60年代,风沙对莫高窟的危害就引起国家领导人及有关科学工作者的极大关注,周恩来总理生前对莫高窟文物保护和防沙特别重视。曾经游览过莫高窟的游客们,在离开莫高窟之际,再回头眺望莫高窟窟顶及四周漫漫的沙漠世界,无不忧虑:在这风沙越来越肆虐的地方,莫高窟还能完整无损地一直存在下去吗?     

东方艺术宝库——敦煌莫高窟艺术

提起东方艺术人们自然地就会想到古老的中国艺术,中国艺术最具有代表性之一,应该说是敦煌的莫高窟艺术。     

符号学与文化传播——以敦煌莫高窟为例

中国的佛教是外来的,有文献说中国的佛教经历了两汉魏晋的初兴时期、南北朝的发展时期、隋唐的鼎盛时期、宋元明清的初趋衰落时期、清末民初的转变时期等5个时期。①其中,魏晋南北朝是佛教“本土化”的大发展时期。之所以有大发展,原因是多方面的。有精神上的：在战火连天、生灵涂炭的日子里,佛教的因果报应、生死轮回的教义别具吸引力;     

符号学与文化传播——以敦煌莫高窟为例

中国的佛教是外来的,有文献说中国的佛教经历了两汉魏晋的初兴时期、南北朝的发展时期、隋唐的鼎盛时期、宋元明清的初趋衰落时期、清末民初的转变时期等5个时期.①其中,魏晋南北朝是佛教"本土化"的大发展时期.之所以有大发展,原因是多方面的.有精神上的:在战火连天、生灵涂炭的日子里,佛教的因果报应、生死轮回的教义别具吸引力;也有物质上的:在官方的扶植下,寺院享受种种特权,拥有大量田地和劳力.     

莫高窟曾做白俄残部收容所

“敦煌者,吾国学术之伤心史也”,陈寅恪先生对上个世纪上半叶敦煌宝藏惨遭盗掠和破坏作出的痛心疾首的评价,现在就镌刻在莫高窟边上的敦煌藏经洞陈列馆前的大石头上,十分醒目,令每一个到此参观者警醒。     

莫高窟又发现石窟243个

多年以来 ,人们一直以为敦煌莫高窟只有４９２个洞窟 ,这个数字与传说的“千佛洞”之说相去甚远。目前 ,“大海道”考古探险队终于将此疑案破———这些洞窟本来就十分狭小 ,再加上多年来的风沙侵蚀 ,几乎都是被黄沙所掩埋 ,另外 ,洞窟内也没有丰富多彩的壁画。因而关注者自然就少而又少。此次考古专家经发掘、研究 ,从莫高窟的北区再次发掘出２４３窟 ,从而使莫高窟的洞窟增至７２５窟。对北区的发掘是从８０年代末开始的 ,集１０余载的艰苦努力 ,现已全部完成。北区出土的经文有汉、西夏、回纥等８种文字 ,其中首次发现了叙利亚文字 ,弥足…     

从“莫高窟”说开去

人们在说,浙江教育电视台各档节目文化品位甚高。这可能跟台长程蔚东同志是一位著名作家有点儿关系吧。他创作的《中国神火》、《中国商人》等电视连续剧,家喻户晓。 平时我空下来看书多于看电视,因而对目前各家电视台的优势特长,不清楚。 “桃花源中人,不知有汉,何论魏晋”,原没有多少发占权的。 1996年秋天,电视机从卧室的有线电视插座上拔下移至客厅。看无线电视,教育台最清楚,就看教育台。这才被它的新闻杂志《走进今天》和《文化之夜》、     

莫高窟藏经洞是怎样发现的

说起敦煌,人们自然会想到莫高窟精美的塑绘和藏经洞出土的数万卷古代文书。而谈起莫高窟藏经洞出土文书,又不能不说到莫高窟住持道士王圆禄。     

《敦煌莫高窟》及其书稿档案

敦煌研究院，其前身为国立敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所。今年是常书鸿先生诞辰100周年暨敦煌研究院成立60周年，早在去年秋天，该院冯志文先生就特地来甘肃省档案馆搜集档案资料，说是要筹备纪念展览。     

敦煌莫高窟人字坡装饰图案探析

文章主要对敦煌莫高窟人字坡装饰图案在元素、骨骼组织结构、色彩等方面作比较分析,总结出早期莫高窟人字坡装饰图案艺术的规律和特征、形成其不同特征的原因,以及各发展阶段相互间的承接关系。     

莫高窟第361窟南北两壁经变画考察——莫高窟第361窟研究之七

莫高窟第361窟建于吐蕃统治敦煌的晚期,本文通过对南壁金刚经变、无量寿经变和北壁弥勒经变、药师经变的考察,整理出了这些经变中图像的组成及所展现的佛经内容,进而找出了该窟经变画的特点与组合意义。其中,金刚经变突出种种比喻、弥勒经变突出一种七收、药师经变突出燃灯放生与接引、无量寿经变则突出佛来接引,四铺经变联系起来似乎可以看到一个现世虚妄、暂居乐世、延命祈福、往生净土的渐进过程。这四铺经变画也暗示了洞窟中供养人修持的目的,最终仍是希望能够借此往生佛国净土,体现了此时密教发展的一个特征,即通过密教手段仍希望达到往生净土的目的。     

莫高窟唐代观音画像中的净瓶造型探析

绘制于莫高窟唐代观音画像中的净瓶,数量庞大,造型多样,有着明显的地域和时代特点。本文通过大量取样、分类,以及与文献和出土实物相互印证,深入分析了莫高窟唐代观音画像中净瓶造型的发展、变化及成因。得出结论:一、净瓶造型主要分无盖、有盖、圆盘小颈和罐四大类,每一类中又有多种型、式;二、净瓶造型与文献记载和出土实物之间既有一致性,又保持了自身的丰富性和多样性;三、净瓶造型除受印度早期净瓶造型和佛典描述的净瓶造型影响外,还受到唐代瓷器、金银器以及萨珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金银器的影响,充分体现了多元文化环境下中外工艺美术的发展、交流,及其在佛教美术中的反映情况。     

从敦煌莫高窟壁画看敦煌古代体育竞技

敦煌莫高窟以其令人惊叹的壁画闻名于世,成为鬼斧神工的代名词。在这些令人瞠目结舌的文物资料中包含了大量现代体育项目的源头和影子。这些资料引导着学者一步一步走进历史,解开敦煌古代竞技体育之谜。